Письмо № 6 от (15.03.2009 г.)

Желаю скорейшего выздоровления и облегчения в вашем недуге – удивительно, но и сам теряю зрение, поэтому на собственной шкуре прочувствовал что значит потеря зрения.

Дни бегут за днями, молитва мною не оставляется, невозможно остановить в себе дыхание вечности, коей благодать Божия по слову апостола Павла «Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Она во мне не самодвижная, а трудническая, однако стала дыханием. Здесь слова Христа как нельзя кстати: «Богу Божие Кесарю Кесарево».

Я не монах, а мирянин, и о мне Игнатий Брянчанинов сказал:«Пусть добрыми делами в недре Православной Церкви, особливо милостыней и целомудрием, зарабатывает себе спасение». А иноку, всецело предавшему себя в служение Богу, святитель произнес следующее: «Существенное делание монаха — молитва, как то делание, которое соединяет человека с Богом». И далее: «Непреложный духовный закон подвижничества требует, чтобы человек сперва расторг узы вещества, которыми связан извне, и потом уже приступил к расторжению тех уз, которыми связан во глубине ума и сердца духами злобы».

Святоотеческие труды написаны для монахов. И нет там ни слова о путях спасения живущему в миру. Это напрягает. Месяц назад встретился со священником, служащим в нашем храме и в беседе с ним узнал, что батюшка ничего не знает о внутреннем делании. Этот священник, преподает в воскресной школе для взрослых, у него полно духовных чад, за которых он в ответе перед Богом. Как такое возможно — наставлять других и не пройти самому всесторонний искус, чтобы познать мысленный опыт борьбы и победы над дьяволом через искушения, попускаемые благодатью Божьей.

 Сложно в миру одному непрестанно молиться — не с кем даже поговорить об этом, этой молитвой здесь никто не молится — ни священники, ни миряне. Приходится обращаться к трудам святых отцов, духовным учителям наставникам. Удивительно, но факт — познаю опытно те же искушения о которых святые отцы пишут в Добротолюбии для иноков, а не мирян.

Добротолюбие это нормально, только если нет живого общения с опытным делателем каким являетесь вы, молитвенная практика представляет собой опасность для одинокого делателя, потому что мысленный враг посеет плевелы и заведет подвижника молитвы  в трясину страстей.

Находит одиночество и по временам руки опускаются, находясь в переписке с вами, в миру живу в полном одиночестве, даже члены семьи считают меня свихнутым.

 « Мiр сей есть состязание и поприще для состязаний. Время это есть время борьбы. А во время борьбы, и во время состязания, закона не полагается, т.е. Царь не полагает воинам своим предела, пока не будет кончено состязание, и всякий человек приведен к дверям Царя Царствующих и там испытан, одержал ли в состязании победу, или обратил хребет свой. Тут один закон – бодрствовать, и противостоять»( Исаак Сирин)

В письме от 1.01.2009 г. рассказал о Елене с которой работал в кафе. Она столкнулась с той же проблемой, с которой столкнулся в период воцерковления – отсутствием духовного наставника. Еще в далеком детстве наблюдал за женщиной, которая никому не отказывала в их просьбе и работая санитаркой в больнице платила любовью. За это любили и ее. Эта женщина – моя мама.

В Елене поразительная любовь к ближним, некая – жертвенность. В конфликтной ситуации винит во всем себя, а не ближнего, который чаще всего и виноват, и от этого страдает.У нас образовалась духовная связь. Она задает вопросы – отвечаю. Елена съездила в Задонск к святителю Тихону Задонскому. В эти выходные едет к игумену всея Руси Сергию Радонежскому, а сразу после Великого поста в Киево – Печерскую Лавру. Наверное все таки неплохо в начале духовного пути посетить такие святыни, чтобы в дальнейшем опираться на этот фундамент Православия.

Смотря на подругу, начала ходить в храм бывшая сменщица по мангалу Валентина. Обе ходят в тот же храм, куда хожу и я. Посудомойщица Валентина, у которой сын 42 года болеет болезнью Дауна ( в свое время я вам о ней писал), наорала, что они совсем стали ненормальные и перешла от них в другую смену.

Вот наверное и все. С Уважением Виктор г. Воронеж

                                 Дорогой Виктор!

Монахи отличаются от мирян образом жизни; но борьба с грехом и внутреннее делание у монаха и мирянина — одно и тоже. Можно прожить десятки лет в монастыре, состариться и умереть так и не узнав, что такое внутренняя жизнь; и, напротив, живя в миру, приблизиться к состоянию непрестанной молитвы. Примеры к этому мы можем найти в житиях святых.

Не скорбите, что вы не в монастыре. Возможно, что в миру, среди скорбей и искушений, вам легче видеть свои немощи и смирять свой дух; а в монастыре вы могли бы впасть в духовную гордость. Бог знает, что лучше каждому из нас.

Храни вас Господь.

Архимандрит Рафаил.