«Стяжи мирный дух», – призывает нас святоотеческая заповедь. Но «тихое и безмолвное житие», тот внутренний мир, о котором мы молимся за каждым богослужением, не рождается сам собой – он завоевывается в тяжелой невидимой брани.
Два пути открываются пред каждым рожденным в мир человеческим существом: жизнь и смерть предложил Господь Бог Своему творению – благословение и проклятие. Дав полную свободу самоопределения, Он вместе с тем повелел: «Избери жизнь». Выбор всегда остается за нами – оказать послушание своему Творцу или подпасть под проклятие, низринувшись в бездну вечной погибели. На чем же основан благословенный путь жизни? Господь разъясняет и это: необходимо, чтобы человек постоянно обращался за помощью к Богу, слушал глас Его и прилеплялся к Нему, иначе говоря, всегда пребывал бы в молитвенной связи со своим Творцом – ибо в этом жизнь твоя. Это знание, данное ветхозаветному человечеству, во всей глубине раскрывается воплощенным Спасителем: «Я есмь путь и истина и жизнь». Сам став путем, ведущим в жизнь, Христос преподает Свое учение: «Никто не приходит к Отцу, в Его Небесное Царство, как только через Меня, ибо Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется». Это «Мною и через Меня» означает не что иное, как путь крестный и в то же время путь молитвы Его святым именем.
Исихастом становится тот, чья жизнь всецело подчинена внутреннему подвигу умного делания, кто возжаждал созерцательного богообщения, взалкал молитвенного единения с Господом, чьи силы и чаяния поглощены стремлением к «стяжанию Духа Святого, к харизматическому настрою». Свой ум исихаст предает в добровольный плен, заключая его в сердечном затворе, приковывая к имени Иисуса Христа и удерживая во вращении на постоянной молитвенной орбите.
Способности к этим подвигам Богом дарованы всякому человеку, ибо к каждому обращено реченное Им: «Аз рех: бози есте» (2 Кор. 3:14). Вот почему путь внутреннего делания и подступы к богообщению остаются открытыми для всех христиан — монахов и мирян. Посему каждый христианин может обрести у Господа не менее милости и благодати, чем аскеты-пустынники.
Умное делание — это не просто практика молитвы, это образ жизни христианина, независимо от того, монах ли он, клирик или мирянин. Господь заповедал христианам: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Эта заповедь остаётся ключевой для всех христиан.
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Восемь слов, в которых заключено Евангелие. Это наше исповедание веры во Христа и наше покаяние. Святитель Игнатий Брянчанинов писал об Иисусовой молитве так: «…возводит от земли на небо делателя своего и включает его в число небожителей».
Известный проповедник слова Божия священник Валерий Духанин, рассуждая об Иисусовой молитве, обращает внимание верующих на то, что посредством этой молитвы человек всюду бывает со Христом – «и в метро, и на заснеженных улицах, в магазине и на работе, среди друзей и посреди врагов: молитва Иисусова есть златая связь со Спасителем. Она спасает от отчаяния, не дает нам упасть мыслями в пропасть мирской пустоты, но, как огонек лампады, призывает к духовному бодрствованию и предстоянию перед Господом».
Молитва Иисусова – это не краткая молитва о помиловании грехов, это непосредственное лекарство для души, больной страстями.
«Именем Господним бей ратников. Нет сильнее оружия ни на земле, ни на небе», – говорил преподобный Иоанн Лествичник и другие святые отцы.
Господь предупреждает: «В чем застану, в том и сужу». Молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного», — и есть исполнение заповеди «возлюби Господа всем сердцем, всей душой, всем помышлением и всей крепостью» (Мф. 22:37).
Дух Святый, устами апостола Павла наставляет всех верующих во Христа: «Непрестанно молитесь, за все благодарите, ибо такова о вас воля Божия о Христе Иисусе» (1 Фес. 5; 17–18).
Воля Божия открылась нам через Господа Иисуса Христа и Его Святое Евангелие, поэтому столь необходимо молитвенно пребывать с Богом всегда и везде, независимо от обстоятельств. Не сомневайтесь: вы наполнитесь Христовой полнотой, если исполните Волю Божию, возвещенную нам Святым Духом: «Непрестанно молитесь, за все благодарите, ибо такова Воля Божия о вас».
Большое значение свт. Феофан Затворник уделял внутреннему состоянию человека в те минуты, когда он молится. «Стоять перед иконою и класть поклоны – не есть молитва, – писал святитель, – а только принадлежность молитвы; читать молитвы на память, или по книжке, или слушать их – не есть еще молитва, а только орудие молитвы или способ обнаружения или возбуждения ее. Сама молитва есть возникновение в сердце нашем одного за другим благоговейных чувств к Богу – чувства самоуничижения, преданности, благодарения, славословия, прощения, сокрушения, покорности воле Божией, усердного припадания и прочее».
Святые отцы, испытавшие на себе неизреченные блага молитвы Иисусовой, рекомендуют найти наставника для этого духовного дела. Если наставника нет, следует довериться Богу и руководствоваться наставлениями святых отцов. Этот путь сложнее, труднее и опаснее. Однако жизнь без непрестанной молитвы именем Спасителя — это и есть страшная духовная ловушка.
Преподобный Никифор Уединенник напоминает: «каждый, кто начинает заниматься умным деланием, нуждается в наставнике. Если подходящего наставника нет рядом, нужно приложить усилия, чтобы его найти».
Исследуя жития современных нам старцев, мы обнаружили, что большинство из них не имели систематического богословского образования. Так, преподобные старцы Глинской пустыни — митрополит Зиновий Мажуга, Серафим Романцов и Андроник Лукаш — не проходили обучение в богословских учебных заведениях. То же самое можно сказать о преподобном Иосифе Исихасте, румынском старце Клеопе Илии и валаамском монахе Михаиле Питкевиче. Этот список можно продолжать и дальше.
Однако все эти старцы были выдающимися молитвенниками и наставниками. Например, ученик преподобного Иосифа Исихаста, старец Ефрем Филофейский, не имея богословских дипломов и учёных степеней, стал новым апостолом Америки, приведя к Православию тысячи людей.
Через жизнь этих старцев Бог показывает нам, чего Он ожидает от нас в первую очередь: покаяния и молитвы.
ИЩУЩИЙ ВСЕГДА НАХОДИТ ЧТО ИЩЕТ
Паисий Святогорец: «Брат мой, не ищи в своей молитве ничего другого, кроме покаяния: ни света, ни чудес, ни пророчеств — и вообще никаких дарований, но только покаяния. Покаяние принесет тебе смирение, смирение принесет тебе благодать Божию, и Бог вместе со своей благодатью подаст тебе все, что нужно для твоего спасения, и все, что нужно для помощи душам других людей».
Сегодня мы живём в такое время, когда наставники внутреннего молитвенного делания встречаются всё реже, можно смело утверждать — их практически нет. Однако это не повод отчаиваться. Святые отцы оставили нам своё наследие в книгах, и мы можем учиться у них, вдохновляясь их подвигами веры. Но без опытного наставника мы рискуем остаться на месте, потому что только практика и личный опыт наставника помогут без серьезных падений нам достичь духовных высот в молитве — «Смиряхся и спасешься».
В последние годы в монастырях трудно найти тех, кто занимается Иисусовой молитвой, не говоря уже о наставниках среди таковых – их практически там нет. Это утверждение прозвучало 28 марта 2023 года в Общественной палате РФ. Сергей Юрьевич Рудов, организатор встречи, сделал это заявление на заседании Благородного собрания, посвященного исихазму – практике мистического богословия.
НЕИСКУСЕН К НАСТАВЛЕНИЮ
У святых отцов есть примеры, когда монах сам способен к молитве, но не может научить этому других. Почему? Потому что получил благодать даром, не изведавший на личном опыте всесторонний искус, не стяжавший опыт борьбы и победы над дьяволом через искушения, попускаемые благодатью Божьей — так сказать, «и в хвост и в гриву», поэтому и неискусен — потому и не может научить других тому, с чем сам незнаком.
Преподобный Силуан Афонский, с рвением взявшись за Иисусову молитву на Афоне, вскоре истощился. В предвечерние часы, сидя в своей келье, он подумал: «Бога невозможно умолить». В тот же вечер, во время службы, он увидел живого Христа справа от царских врат, где находилась местная икона Спасителя.
Господь непостижимо явился молодому послушнику, и всё его существо, включая тело, наполнилось огнем благодати Святого Духа — тем самым огнем, который Господь принес на землю Своим пришествием. С тех пор молитва Силуана стала самодвижной. Он не имел опыта всесторонних испытаний.
Та же ситуация наблюдается и у протоиерея Сергия (Баранова). Он опытно пережил благодатную молитву, но остался «неискусным». В его книгах это наблюдается — все там хорошо и правильно написано, но поверхностно. Почему я так пишу? К батюшке приезжают учиться со всех концов — и монахи, и священники, и миряне. И все они усваивают только устную молитву.
Это серьезная проблема, потому как в практике Иисусовой молитвы есть духовная ступень восхождения, которой и надо наставлять. Если этого не происходит, то со временем у подвизающегося интерес к данной молитве угасает.
СОВРЕМЕННЫЕ НАСТАВНИКИ УМНОГО ДЕЛАНИЯ
Молись, чтобы Господь послал тебе наставника не прельщенного, опытно знающего великое дело молитвы покаянной, испытанного в бранях. Опытные наставники очень редки, но благодатью Господней еще сохраняются, еще существуют и до нашего времени. Поищи опытного усердно, попроси у Бога со слезами, дабы Он указал тебе такового, знающего путь покаяния незаблудный. Но помни, брат или сестра, что искать чудотворца никак не следует. Не на внешнее смотри, но ищи опытно знающего духовную жизнь и духовную брань. Такого, который сам прошел все искушения и познал всякую лесть сатанинскую со всеми уловками диавола. Такой муж духовный знает про тяжесть сердечную, бывающую от страстей, волнуемых диаволом, знает и может помочь во всякой скорби, может избавить от всякой тяжести, рождаемой смущением. Имей только твердую веру такому человеку, по подобию веры в Бога, ибо таковой водительствуется Самим Богом. Если такого наставника укажет тебе Господь, то прилепись к нему всем сердцем твоим и не дерзни когда-либо изменить ему или преслушаться слова его.
Могу с полной уверенностью утверждать и точно знаю об этом, что сегодня наставники умного делания чаще всего встречаются среди мирян, занимающихся Иисусовой молитвой. В монастырях таких подвижников я не встречал и не слышал об них. Это может показаться удивительным, но это действительно так. Самое поразительное, что свою молитвенную практику многие миряне скрывают от настоятелей, большинство из которых считает Иисусову молитву устаревшей. Вот такие дела.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». (Мф. 11;12)
Слава Богу за все! Аминь!
Автор публикации
