Каждый из нас знаком со своим знаком зодиака. Мы часто обращаемся к гороскопам, читаем утренние предсказания в метро, выбираем талисманы по дате рождения и даже планируем важные события, ориентируясь на лунный календарь. Однако, несмотря на это, научные сообщества и энциклопедии единодушно классифицируют астрологию как лженауку и магическое гадание. Возникает противоречие: мы понимаем, что это «не имеет под собой научной основы», но всё равно регулярно заглядываем в гороскопы, чтобы узнать, что сулят нам звёзды.
Символы обладают не только конкретным значением, но и выступают как знаки, способные оказывать воздействие. В этом контексте влияние астрологии выглядит значительным. Астрологические предсказания на следующий день широко транслируются в утренних телешоу, что свидетельствует о сохранении этого феномена в качестве значимого элемента культурного ландшафта. В связи с этим анализ астрологии продолжает оставаться актуальным объектом исследования.
Астрология, как феномен общественного сознания, продолжает сохранять свою значимость и актуальность в современном мире. Представители различных социальных страт, включая интеллектуалов, спортсменов, домохозяек, политиков и представителей «высшего света», а также простых трудящихся, обращаются к астрологическим прогнозам и рекомендациям. Несмотря на то, что астрология имеет глубокие исторические корни, современные астрологи успешно интегрируют свои методы в контекст технологического прогресса. Вместо использования средневековых астрономических таблиц, они применяют сложные компьютерные алгоритмы, которые позволяют мгновенно анализировать положения созвездий и планет.
Несмотря на усовершенствование вычислительных методов, вопрос о научной состоятельности астрологии остается дискуссионным. Способны ли астрологические прогнозы, основанные на анализе гороскопов, предоставить достоверную информацию о личности человека и предсказать значимые события его жизни? Является ли астрология признанной наукой, или же она представляет собой сомнительную оккультную систему гадания? Эти вопросы требуют тщательного анализа и критического осмысления с учетом современных научных достижений и методологических подходов.
Следует отметить, что в картотеке Российской Государственной Библиотеки (Ленинки) астрологии посвящен отдельный ящик, содержащий примерно 1600 карточек. Это количество сопоставимо с количеством карточек на книги по всем другим методам гадания. Для сравнения, хиромантии посвящено около 120 книг, а гаданию на картах — около 230 книг. Данное распределение свидетельствует о значительной популярности астрологии в сравнении с другими оккультными практиками.
Важно подчеркнуть, что в Российской Государственной Библиотеке лишь семь книг посвящены критическому анализу феномена астрологии. Среди них выделяются работы Владимира Сурдина «Астрология и наука» (2007), Олега Михайлова «Блеск и нищета астрологии» (2005), Юрия Бондаренко «Астрология как социально-исторический феномен» (1990) и «Ветреная дочь астрономии» (1991), Владимира Губанова «Библия и наука против астрологии» (2004), Эдуарда Берзина «Нострадамус и его предсказания» (1992) и дореволюционная книга Фаддея Францевича Зелинского «Умершая наука» (1901). Кроме того, в Институте Научной Информации по Общественным Наукам в Москве хранится переводная работа Ганса Айзенка и Дэвида Найэса «Astrology: Science or Superstition?» (1982).
Гадание представляет собой древнюю и многообразную практику, однако астрология занимает в этом ряду уникальное положение. Она выделяется своей способностью облекаться в научные формы и риторику, что делает её особенно привлекательной для широкой аудитории. В условиях современности, когда научное знание и технологические достижения достигли беспрецедентного уровня, включая создание водородной бомбы, развитие Интернета и освоение космического пространства, феномен популярности астрологии вызывает особый интерес.
Исторический контекст также заслуживает внимания. В советское время астрология подвергалась жесткому осуждению и рассматривалась как проявление буржуазных предрассудков. Однако на Западе интерес к астрологии также не был постоянным. Несмотря на её длительное сосуществование с такими практиками, как хиромантия, гадание на картах Таро и магия, лишь в последние десятилетия астрология приобрела столь масштабное распространение.
Несмотря на широкую популярность астрологии среди широкой общественности, академическая наука сохраняет устойчивое негативное отношение к данной дисциплине. В 1981 году известный писатель-фантаст и биохимик Айзек Азимов охарактеризовал астрологию как «бессмысленный предрассудок», и многие современные ученые полностью разделяют эту оценку.
Астрология зародилась в контексте древних цивилизаций Двуречья, где месопотамская традиция оказала фундаментальное влияние на формирование астрологических систем как в Европе, так и в Азии. Первоначально может показаться, что ключевую роль в этом процессе сыграла исключительная древность месопотамской цивилизации. Однако следует отметить, что Древний Египет также является одной из древнейших цивилизаций мира. Тем не менее, несмотря на это, древнеегипетская астрологическая традиция не смогла конкурировать с месопотамской, что свидетельствует о её более глубоком и системном влиянии на последующие астрологические учения.
Параллельно с этим, в Индии сформировалась своя уникальная астрологическая система, которая, однако, в значительной степени является производной от вавилонской астрологии. Этот факт подчеркивает важность месопотамской традиции как основополагающего элемента в развитии астрологических концепций, распространившихся на обширные территории и оказавших влияние на различные культурные и интеллектуальные традиции.
«… Дабы ты, взглянув на небо, и увидев солнце, луну и звезды и все воинство, не прельстился и не поклонился им и не служил им» (Втор. 4:19). Поклонение иным богам, а также вещам, созданным Богом, является Его оскорблением.
Так, во Второзаконии Бог сказал народу Израиля следующее: « Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Втор. 18:10-12).
Человек свободен и в то же время его поведение таинственным образом предопределено Промыслом Бога. Первые люди были сотворены как господствующие над земными стихиями существа. Лишь после грехопадения человек оказался под властью материи. Это обстоятельство служит нам поводом культивировать свободу и обретать контроль над материальными причинами, а не капитулировать перед ними. В этом и заключается замысел Бога относительно человечества. При этом у христиан есть дополнительный источник обретения свободы — помощь со стороны Бога, что позволяет нам надеяться не только на собственные силы.
Соотношение своего поведения с бездушными звездами и упование на Живого Бога — это два принципиально различных подхода. Царь Давид, пройдя через множество испытаний и темных путей, находил силы не в сомнительных астрологических прогнозах, а в осознании того, что судьбой и звездами управляет всесильный и всеблагой Творец. Это наиболее ярко отражено в одном из псалмов: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною: Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня» (Пс. 22:4).
В попытках обосновать свою профессиональную деятельность, астрологи часто апеллируют к библейскому сюжету о поклонении волхвов, описанному во второй главе Евангелия от Матфея (Мф. 2:1-12). Согласно данному тексту, после рождения Иисуса Христа в Иерусалим прибыли мудрецы с востока, которые, наблюдая за звездой, пришли к выводу о появлении нового Царя Иудейского и явились для поклонения Ему. Астрологическое толкование этого эпизода предполагает, что эти мудрецы, известные как волхвы, являлись астрологами, которые, опираясь на астрономические наблюдения, смогли предсказать дату рождения Мессии.
Термин «волхвы» в греческом варианте текста Евангелия заменен на «маги», что в античной традиции обозначало лиц, достигших высокого уровня знаний в области языческих религий и обладающих способностью управлять природными стихиями. В более узком смысле, магами часто именовались зороастрийские жрецы. Учитывая контекст и историческую обстановку, можно предположить, что евангельские волхвы были именно зороастрийскими жрецами, что подтверждается наличием среди зороастрийцев легенд о пришествии Мессии, а также наличием в Персии значительной иудейской диаспоры, которая могла познакомить их с ветхозаветными пророчествами.
Вопрос о природе звезды, упомянутой в Евангелии, вызывает многочисленные дискуссии среди ученых и теологов. Латинский монах Дионисий Малый, вычисливший дату Рождества, допустил ошибку, что породило различные гипотезы относительно природы этой звезды. Иоганн Кеплер предположил, что она могла быть результатом соединения Сатурна и Юпитера в знаке Рыб в 7 году до нашей эры. Также существует мнение, что звездой могла быть сверхновая, вспыхнувшая в 5 году до н.э., или комета Галлея, которая наблюдалась в 12 году до н.э.
Однако, текст Евангелия от Матфея, по мнению многих комментаторов, указывает на сверхъестественную природу данного явления. Иоанн Златоуст, один из наиболее авторитетных отцов Церкви, утверждал, что звезда, которую видели волхвы, вела их не только ночью, но и днем, что исключает возможность её отождествления с обычной звездой или планетой. По прибытии в Иерусалим, звезда исчезла, заставив волхвов обратиться к Ироду за информацией о местонахождении младенца (Мф. 2:2). Затем, следуя указаниям звезды, волхвы продолжили свой путь и, наконец, достигли места, где находился Иисус (Мф. 2:9-10). Эти события едва ли могли быть объяснены естественными астрономическими явлениями.
Кроме того, Иоанн Златоуст отмечает, что волхвы не прибегали к астрологическим методам для предсказания злых намерений Ирода, поскольку ангел предупредил их о необходимости бежать (Мф. 2:12). Этот факт дополнительно подтверждает сверхъестественный характер звезды. Таким образом, большинство комментаторов, следуя за Иоанном Златоустом, склоняются к мысли, что звезда, упомянутая в Евангелии от Матфея, представляла собой уникальное явление, подобное огненному столпу, который вел израильтян во время исхода из Египта.
Возникает вопрос о том, почему поклониться будущему Мессии пришли именно мудрецы с востока, а не иудеи. Этот аспект можно рассматривать как символ универсальности христианства, предвосхищая идею, что поклоняться Христу будут все народы, а не только иудеи. В дополнение к этому, Иоанн Златоуст подчеркивает, что откровение о рождении Мессии, данное Богом «магам», было своего рода упреком иудеям, которые впоследствии отвергли Иисуса.
Кто с большей вероятностью готов встретить ожидающие на пути несчастья — христианин, осознающий, что будущее предопределено любящим Небесным Отцом, или человек, полагающийся на власть прихотливых и бездушных планет, таких как Марс или Сатурн?
Некоторые средневековые теологи предпринимали попытки оправдать астрологию, утверждая, что звезды выступают в роли посредников между волей Бога и судьбой человека. Однако подобные идеи трудно обосновать ссылками на Библию. В Священном Писании звезды выполняют иные функции. Одна из них — свидетельство о Боге, их величие невольно указывает на Бога-Творца. Как отмечал Иммануил Кант, о Боге нам свидетельствуют две вещи — звездное небо над нами и моральный закон внутри нас. Некоторые псалмы подчеркивают именно эту функцию звезд: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс. 18:2). Кроме того, звезды, планеты, Солнце и Луна выполняют еще одну, более прагматичную задачу — деление времени.
«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1:14-18).
В определенном смысле, Солнце, Луна и звезды действительно управляют течением нашей жизни. Они определяют время сна и бодрствования, сева и сбора урожая, работы и отдыха. Небесные тела созданы для разграничения месяцев, дней и часов. Однако очевидно, что эта власть над нами не определяет сущности нашей жизни. Мы не должны слепо подчиняться природе, у нас есть право преобразовывать её. В этом контексте справедлива сентенция Максима Грека: «Так как Творец наделил нас свободой воли, мы властны над своими делами… А все звезды подчинены тебе, потому что все они созданы ради тебя, чтобы служить тебе, а не владеть тобой».
Хотя мы не способны управлять звездами, в конечном счете, согласно замыслу Бога, они служат нам, а не мы им. Иной подход предлагают астрологи. Если бы им была предоставлена возможность, они бы регламентировали всю нашу жизнь до мельчайших деталей. Астрологи готовы составить гороскопы для политиков, бизнесменов, садоводов и домохозяек. Они даже готовы указывать влюбленным, когда им встречаться, а фермерам — когда и что сажать.
Библия утверждает, что мы созданы по образу и подобию Бога, существами, наделенными свободой воли. Этот подход является одной из причин культурного и экономического превосходства Запада. В культурах, где решающую роль отводят власти природных стихий, всегда присутствовал элемент стагнации, поскольку в них была приглушена идея власти над временем и природой.
Таким образом, наш выбор — верить или не верить в астрологию — сводится к более глобальному вопросу: властвовать над временем и материальным миром или находиться в их власти? Сотворены ли мы по образу звезд или все же по образу Бога, Который создал звезды, правит Вселенной и сделал нас своими сотрудниками?
Аминь! Слава Богу за все!
Автор публикации
