Большинство сегодняшних христиан не знает своего духовного состояния. «Мы мертвы по преступлениям» (Еф. 2:1) и не только не сознаем этого, но и убеждены, что исполнены даров Святого Духа и украшены добродетелями.
Объясняя специфику христианства, многие полагают, что это – философское учение или религия, одна из многих, существующих с древности. Христианство – это откровение Божие. Это не человеческое открытие, это откровение Самого Бога, данное человеку. Христианство — это, прежде всего, Церковь. Церковь же означает тело Христово.
В Новом Завете во многих местах говорится о том, что христианство есть Церковь. Достаточно указать на слова Христа: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою» (Мф. 16:18) и слова апостола Павла, обращенные к колоссянам: «…и Он есть глава тела Церкви» (Кол. 1:18) и к Тимофею: «…чтобы… ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15).
Будущее в христианстве укоренено в настоящем, и Царство Божие начинается в этой жизни. Царство Божие, согласно святоотеческому истолкованию, — это благодать Триединого Бога, созерцание нетварного света.
Мы, православные, не ждем окончания истории и времен, но устремлены к нему через жизнь во Христе, и таким образом уже сейчас переживаем то, чему предстоит произойти в грядущей после Второго Пришествия жизни. Преподобный Симеон Новый Богослов говорит, что тот, кто видел нетварный свет и соединился с Богом, не ждет второго пришествия Господня, но живет в нем.
Вот почему в христианском учении существует представление не о линейном, но о циклическом или крестообразном времени. Именно поэтому прошлое, настоящее и будущее действительно воспринимаются как некое неразрывное единство. Это и есть так называемое «сжатое время».
Христианство без очищения — это утопия. Итак, говорить о религии (благочестии) мы можем, только очищаясь и, главное, стремясь к своему исцелению, что согласно и со словами Иакова, брата Божия: «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1:26–27). Из этого места хорошо видно, что благочестивым является тот, кто заботится о своем очищении, является религиозным и принадлежит к религии.
Это отличие дает нам право утверждать, что христианство — это не философия и не религия в том смысле, как «естественные» религии, но прежде всего врачевание. Это исцеление человека от его страстей, служащее для достижения общения и единства с Богом.
Под врачеванием (лечением души) понимается в первую очередь лечение и освобождение ума. Человеческое естество «заболело» с момента отпадения его от Бога, и эта болезнь заключается главным образом в пленении и падении ума. Праотеческий грех – это удаление человека от Бога, утрата божественной благодати, ведущая к ослеплению, помрачению и смерти ума.
Эта утрата Божией благодати умертвила ум человека, причем все его естество оказалось больным и передало эту болезнь потомкам. Так понимается наследование греха в православном учении. Лечение человека — это очищение ума, сердца и восстановление образа Божия. Важно вернуть ум к его изначальной чистоте и красоте. Когда ум становится храмом Духа Святого, мы говорим, что лечение было успешным. Пример исцеления – это святые Божии.
Об очищении ума и сердца много говорится в учении Господа и святых апостолов. Господь, ссылаясь на тогдашних фарисеев, которые заботились о внешней чистоте и пренебрегали внутренней, говорит: «Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Мф. 23:26).
Первая брань диавола бывает против ума. Бесы стремятся поработить его, чтобы человек в конце концов склонился ко греху. Преподобный Максим (Исповедник) учит, что бесы, цепляясь за присутствующие в душе страсти, возбуждают страстные помыслы, с помощью которых сражаются с умом и вынуждают его к соизволению на грех. Происходит великая брань, цель которой – пленение ума и привлечение его к страстному помыслу. Когда ум побежден, они «вводят его в грех мысленный, а по совершении сего как пленника ведут его на самое дело греха». Однако зло не ограничивается этим. Опустошив сердце страстными помыслами, бесы уступают, но, несмотря на это, в душе остается идол греха. Преподобный Максим, ссылаясь на слово Господа: «Итак, когда увидите мерзость запустения, стоящую на святом месте» (Мф. 24:15), говорит, «что место святое и храм Божий есть ум человеческий, в коем демоны, опустошив душу страстными помыслами, поставили идола греховного» (Добр. Т. 3. С. 183).
Такова немощь ума, который не только попадает в плен, но и заболевает, поскольку в нем остается греховный идол – незаживающая рана и причина нового греха.
Православная жизнь главным образом и в первую очередь предполагает лечение умной части души. Ведь по мере помрачения ума помрачается и оскверняется вся душа, а это значит, что следствием исцеления ума будет исцеление всей нашей личности.
Задача очищения ума заключается не просто в нахождении проникших в него помыслов, но в их отвержении, которого можно добиться не логическими рассуждениями и анализом, но только молитвою Иисусовой. Исихий Пресвитер уделяет огромное внимание молитве Иисусовой, поскольку она очищает ум от вредных помыслов. Когда мы говорим «молитва», то имеем в виду действие Святого Духа, приходящего в сердце при поминании имени Христова. Не случайно святитель Григорий Палама подчеркивает, что деятельность ума, состоящая в помыслах, легко очищается «у упражняющихся в молитве, в особенности однословной». Когда человек предается молитвенному деланию, деятельность ума исцеляется.
Что же такое молитва Иисусова? Это краткое молитвословие, в котором мы призываем имя Господа нашего Иисуса Христа. Оно может звучать по-разному, но в полном виде звучит так: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».
Во время длинных молитв (молитвословий) наш ум может быть перегружен множеством мыслей, что приводит к потере концентрации. Но в этой краткой фразе из восьми слов заключена глубина покаяния. Молитва — это прошение, это мольба. А кто умоляет, кто просит? Тот, кто глубоко в этом нуждается.
Иисусова молитва — это буквальное исполнение заповеди Господа Иисуса Христа и самое точное следование Евангелию. Без этой молитвы Евангелие остаётся для человека лишь книгой, полной загадочных образов. Тот, кто не занимается умным деланием, никогда не сможет постичь истинный смысл евангельских слов, который можно осознать только на личном опыте.
Святой Симеон Солунский так описывает молитву Иисусову: «Она является одновременно и молитвой, и обетом, и исповеданием веры. Она приносит с собой Святого Духа и божественные дары, очищает сердце, изгоняет бесов, вселяет Иисуса Христа, служит источником духовных прозрений и божественных помыслов. Молитва отпущает грехи, исцеляет души и тела, дарует божественное просвещение, является кладезем милости Божией и помогает раскрыть тайны Божьи. Она — наша единственная спасительница, так как носит в себе имя Спасителя нашего Бога — Иисуса Христа, Сына Божия».
Нужно ли брать благословение чтобы молиться Иисусовой молитвой?
Если священник не имеет личного опыта внутренней молитвы, он никогда не даст благословения на её чтение. В этом заключается проблема нашего времени. Священники, которые не благословляют людей на молитву Иисусову, не осознают всей пользы этой краткой молитвы. Они считают, что мирянам достаточно молитвослова для обращения к Богу.
К сожалению, в наше время Иисусова молитва не пользуется особым спросом ни среди священноначалия, ни среди монахов, ни тем более среди священства, за редким исключением. Человеческая мудрость не способна познать Бога. Путь православного лечения и самопознания заключается в освобождении ума от гордости и лукавства, но не через рассуждения и умозаключения, а через многотрудное покаяние и усердный подвиг, как говорил святитель Григорий Палама.
Что же происходит во время молитвы? Можно провести аналогию с пушкинской сказкой, где герой, вооружившись кнутом, борется с нечистой силой. Во время молитвы мы слышим не только слова, но и наш ум, который, подобно радиоприёмнику, улавливает как божественные, так и бесовские частоты. У тёмных сил есть доступ к нашему разуму, но Иисусова молитва, как антивирус, защищает нас от их влияния.
Иисусова молитва — это спасение для каждого христианина, независимо от ситуации. Она служит ступеньками на пути в Царствие Божие.
И, наконец, тем, кто хочет научиться Иисусовой молитве, необходимо обязательно читать Псалтирь, являющейся фундаментом молитвы. Псалмы и Иисусова молитва — это живая вода, исходящая из одного источника. Псалтирь поддерживает Иисусову молитву, как стены храма поддерживают его кровлю.
Аминь!
Автор публикации
