Седе Адам прямо рая и свою наготу рыдая плакаше: «Увы мне, прелестию лукавою увещанну бывшу и окрадену и славы удалену! Увы мне, простотою нагу, ныне же недоуменну! Но о раю, ктому твоея сладости не наслаждуся: ктому не узрю Господа и Бога моего и Создателя: в землю бо пойду, от неяже и взят бых. Милостиве щедрый, вопию Ти: помилуй мя падшаго».
Адам и Ева нарушили волю Бога, вкусив плоды с Древа познания добра и зла. Последствиями нарушения привело к повреждению природы и всего мироздания, изгнанию человека из рая и его телесной смерти.
«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:22–24).
Изгнание Адама из Эдемского сада вызвало у него глубокий психологический кризис, который выразился в безутешных слезах. Лишившись статуса царственного владыки мира и божественного благословения, Адам оказался в положении раба, что вызвало у него не только сильное эмоциональное потрясение, но и состояние отчаяния — тревоги, неуверенности и утраты смысла жизни.
В раю Адам наслаждался божественной любовью, которая дарила ему высшее духовное блаженство. После грехопадения и изгнания из Эдема он утратил этот священный дар. Его крики, разносившиеся по пустынной местности, символизировали не только его личное горе, но и утрату человечеством изначального единства с божественным.
«Увы мне, прельщенному лукавыми увещаниями и подвергшемуся коварному обману, лишенному божественного присутствия и отторгнутому от высшего духовного света!» — взывает он, и в этом возгласе — вся трагедия человечества, потерявшего Бога».
Адам тосковал на земле, горько рыдал и не находил себе места. Он тосковал по Богу и говорил: «Душа моя жаждет Господа, я ищу Его с болью. Как мне Его не искать? Когда я был с Ним, душа моя была спокойна и весела, враг не мог приблизиться ко мне. Но теперь злой дух завладел мной, терзает и томит мою душу. Поэтому я тоскую по Господу даже до смерти, дух мой рвется к Богу. Ничто на земле не радует меня, душа моя не находит утешения, я хочу снова увидеть Его и насытиться Его присутствием. Я не могу забыть Его ни на миг, моя душа тоскует по Нему. От множества скорби я плачу: „Помилуй меня, Боже, падшего Твоего создания“».
Адам рыдал, и слезы текли по его лицу на грудь и землю. Вся пустыня слушала его стоны, звери и птицы замолкали в тишине. Адам рыдал, потому что из-за его греха все потеряли мир и любовь. Его скорбь по изгнании из рая была велика, но когда он узнал, что его сын Авель убит братом Каином, его боль стала еще невыносимее. Он мучился, рыдал и думал: «От меня произойдут народы, и все будут страдать, жить во вражде и убивать друг друга». Эта скорбь была безгранична, как море, и понять ее мог только тот, чья душа познала Господа и Его любовь.
«Плач Адама» — это плач каждого из нас, осколков Адама, разбросанных во времени и пространстве.
В молитве мытаря («Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!» — Лк. 18:13) прослеживается тот же плач Адама в потомках его.
Плач Адама является прямым прообразом Иисусовой молитвы. Свт. Игнатий (Брянчанинов) отмечает, что моление молитвою Иисусовою есть установление Божественное. Установлено оно не чрез посредство пророка, не чрез посредство Апостола, не чрез посредство Ангела; установлено Самим Сыном Божиим и Богом. «После тайной вечери, между прочими возвышеннейшими, окончательными заповеданиями и завещаниями, Господь Иисус Христос установил моление Его именем» (см.: Ин. 14:13,14; Ин. 16:23,24).
Библия не описывает историю жизни наших прародителей на земле во всех подробностях. Сообщает только две детали: нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих (Быт 3:20); Господь же, изгоняя людей из рая, сделал… Адаму и жене его одежды кожаные и одел их (Быт 3:21).
Адам и Ева возлагали большие надежды на первенца Каина. Его имя, которое в переводе с еврейского означает «приобретение», Ева произнесла с радостью: приобрела я человека от Господа (Быт 4:1). Многие толкователи видят в этих словах надежду изгнанников, что этот ребенок станет тем самым «семенем жены», о котором говорил Господь, и которое «сотрет главу змия», вновь открыв людям врата рая. Однако Каин не только не вернул человечество в рай, но и усугубил его грех перед Богом, став первым убийцей.
Иудейский историк Иосиф Флавий (37–102 гг. от Р. Х.) признанный авторитет по истории Иудеи и фактически современник ярких событий времен Иродовской династии, в “Иудейских летописях” среди прочих сообщает легенду, согласно которой Сиф и его потомки открыли науку астрологию.
Но у Евы и Адама родился третий сын — Сиф. «Когда Сифу исполнилось сорок лет, — пишет свт. Димитрий Ростовский, — он был восхищен ангелом на высоту и научен знанию многих тайн Божиих».
После восхищения и научения от ангела, Сиф, рассказывая отцу и матери о виденном там, начал чертить на земле расположение небес и подобия планет — солнца, луны и звезд, а также и их течения. Совершая же сие, он начал и письмена изобретать, которые окончательно были завершены после него его сыном Еносом и названы впоследствии еврейскими. И таким образом началось звездочетное и книжное учение от Сифа.
У Сифа, как свидетельствует текст Бытия, родился сын, которому он дал имя Енос. С этого момента, согласно библейскому повествованию, человечество начало активно призывать имя Господа. При нем «началось призывание… Господа» (см. Быт. 4:26), то есть открылось общественное богослужение. Сифиты, потомки Сифа, являлись той древней Церковью, которая бережно хранила Предание и верное почитание Бога.
Адам стал отцом Сифа в 130 лет, а после рождения Сифа жил ещё 800 лет, рождая сыновей и дочерей. До рождения Ноя он не дожил несколько десятков лет. Перед Адамом прошла почти вся история допотопного человечества на протяжении восьми поколений. Адам в каждом поколении видел умножение греха и горько страдал от этого на протяжении 930 лет.
Священное Писание повествует о том, что потомки Сифа, сына Адама, на протяжении всего периода его жизни проявляли добродетельное и богоугодное поведение, что обусловило их обозначение как «сынов Божиих». Однако после кончины Адама их благочестие начало постепенно ослабевать, а с уходом Сифа из жизни оно и вовсе деградировало. Данный процесс деградации был обусловлен тесным взаимодействием с нечестивыми потомками Каина, что привело к духовному упадку и моральному разложению среди «сынов Божиих». Бог увидел, что «велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время».
Всемирный потоп в библейском рассказе — это Божественное возмездие за нравственное падение человечества.
Аминь!
Автор публикации
