В конце времён, когда история человечества подойдёт к завершению, Иисус Христос вернётся на Землю, чтобы провести суд над всеми — живыми и мёртвыми. В этот момент все, кто когда-либо жил: праведники и грешники, христиане и язычники, — воскреснут, независимо от того, сколько времени прошло с момента их смерти, будь то тысячи лет или несколько дней до второго Пришествия. Ни один из умерших не останется в своём гробу — все они воскреснут для участия в грядущем Страшном Суде.
В последнее время всё чаще говорят, что страдания грешников после Страшного Суда не будут вечными. Однако как же интерпретировать слова Писания, которые явно указывают на обратное?
«Если же правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось; лучше тебе увечному войти в жизнь, чем с двумя руками идти в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает» (Мк. 9:43).
«Тогда сказал царь слугам: „Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов“» (Мф. 22:13).
«И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:46).
Как же соотнести эти утверждения? Как их понять? Неужели «неугасимый огонь» погаснет? Или «неумирающий червь» прекратит своё существование? Разве «кромешная тьма» развеется и уступит место Божественному свету? Неужели злодеи найдут своё место в Царстве святых?
В Священном Писании неоднократно и вполне определённо говорится о вечности грядущего наказания для грешников. В частности, в книге пророка Даниила сказано: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2).
В Евангелии от Матфея говорится: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:46). А в Евангелии от Марка сказано: «Кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению» (Мк. 3:29).
В послании апостола Павла к фессалоникийцам находим: «Не познавшие Бога и не покоряющиеся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа… подвергнутся наказанию, вечной погибели» (2 Фес. 1:8, 9).
В Священном Писании грешники сравниваются с соломой. Этим наглядно показан их «срок жизни» при попадании в огонь. Ещё древний пророк предсказывал: «Ибо вот, придёт день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, так что не останется от них ни корня, ни ветвей» (Малахия 4:1).
Апостол Иоанн Креститель говорил: «Солому сожжёт огнём неугасимым» (Матф. 3:12).
Апостол Павел в послании к иудеям пишет: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример» (Иуды 7).
И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
«Озеро огненное — это место, где нечестивые претерпевают вечные муки после смерти в христианской традиции. Оно упоминается в Книге Откровения» (Откр. 19:20, Откр. 20:10, Откр. 21:8).
Озеро огненное символизирует «смерть вторую», которая является окончательной и бесповоротной, в отличие от первой смерти, вызванной грехом Адама, после которой возможно воскресение (1 Кор. 15:21, 22). В Библии нет упоминания о том, что находящиеся в озере огненном могут быть освобождены, поэтому «смерть вторая» представляет собой состояние, из которого нет возврата.
Быть брошенным в озеро огненное означает быть уничтоженным полностью и навсегда. В Евангелиях озеро огненное также называется Геенной огненной, что подразумевает место, куда выбрасываются бесполезные и ненужные вещи для окончательного уничтожения.
«…Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения». (Ин. 5, 28–29)
Ад, или геенна, представляет собой обособленное место, где обитают демоны и куда отправляются души нераскаянных грешников после смерти.
В Священном Писании отсутствует понятие «вечная смерть». Вместо этого используется термин «вторая смерть» (Деян. 20 и 21). Святые Отцы разъясняют, что это означает. Святитель Игнатий Брянчанинов писал, что «преисподние темницы представляют собой странное и ужасное уничтожение жизни при сохранении её физической оболочки». Основное страдание осуждённых будет заключаться в вечном лишении возможности личного общения с Богом.
Святитель Григорий Палама поясняет соединение внешних и внутренних мук: «при отъятии благой надежды и при отчаянии во спасении невольное обличение и грызение совести плачем будет увеличивать надлежащую муку».
Душа, попадая в загробный мир, отчётливо понимает, что не может быть согласия между добром и злом, между Богом и сатаной. Пред лицом Божественного Света человеческая душа видит сама себя и ясно осознаёт соотношение света и тьмы в себе. Это и есть начало частного суда, в котором человек сам себя судит и оценивает. А окончательный, последний Страшный суд связан со Вторым пришествием Спасителя и окончательными судьбами мира и человека.
— От чего страдают в аду те, кто отвергал Бога, сознательно выбравшие жизнь без Бога, за время земной жизни ни в чем не покаявшиеся?
Преподобный Ефрем Сирин повествует о судьбе грешников. Он говорит, что в Евангелии описаны различные виды мучений. Тьма кромешная находится в одном месте, гиена огненная — в другом, скрежет зубов — в третьем, червь неусыпающий — в четвертом, озеро огненное — в пятом, тартар — в шестом, огонь неугасимый — в седьмом, река огненная — в восьмом. Все несчастные будут распределены по этим мучениям в зависимости от тяжести своих грехов. Преподобный подчеркивает, что различия в грехах влекут за собой разные виды наказаний. Также он отмечает: «Как ужасны мучения, о которых говорится в Священном Писании, — эта огненная река, этот неугасимый огонь, эта тьма кромешная, этот скрежет зубов, эта гиена огненная, этот неумирающий червь, эта огненная печь! И в какое из этих мучений мне, грешному, предстоит отправиться?»
Ад — это место, где после смерти грешники несут наказание. Наказание заключается в том, что страсти, такие как убийство, насилие, курение, наркомания, алкоголизм, блуд, обжорство, гордыня, жадность, гнев, зависть, не могут быть удовлетворены. Это вызывает ощущение невозможности исполнить желаемое, что и является адскими муками. Чтобы понять это, можно провести аналогию с реальным опытом: курильщик с многолетним стажем, пытаясь бросить курить, или наркоман, отказываясь от своей зависимости, сталкивается с муками, которые можно сравнить с адскими.
Ад также известен как преисподняя. В православной традиции он ассоциируется с вечными муками, тартаром и геенной огненной. В соответствии с учением, после Страшного Суда грешники отправляются в ад и остаются там навсегда. В Писании сказано: «…в геенну, в огонь неугасимый…», «…и пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную…».
ВСЕОБЩЕЕ ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ — О СТРАШНОМ СУДЕ
Смерть человека — это момент, когда душа покидает тело. Поскольку тело не может существовать без души, после смерти оно распадается на свои составные части, или элементы. Однако эти элементы не исчезают бесследно, а продолжают участвовать в общей жизни мира. Когда мы говорим о воскрешении из мертвых, мы имеем в виду возвращение жизни в тела умерших, когда души вновь входят в эти тела, оживляя их и восстанавливая целостность человека.
Это не случайно и логично, так как души, по сути, бессмертны, и это дар, который Бог дал нам изначально. Наши тела умирают, и воскрешение из мертвых означает именно возвращение жизни в наши тела.
Справедливо взывает Исаия: «оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряньте и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов» (Ис.26:19).
В Ветхом, и в Новом Заветах немало мест, где говорится о всеобщем грядущем воскресении. Например, пророк Иезекииль созерцал воскресение умерших, когда сухие кости, которыми было усеяно поле, начали сближаться друг с другом, обрастать жилами и плотью и, наконец: «ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище» (Иез. 37, 10).
и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи.
И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.
И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!»
Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете.
И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь.
Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею.
И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них.
Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут.
И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище».(Иезекииль 37:1-10).
В Новом Завете Господь наш Иисус Христос неоднократно говорит о грядущем воскресении: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 54).
В Евангелии от Матфея приводится пример момента смерти Христа: «…гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мф. 27, 52–53).
В 25-я главе Евангелия от Матфея, совершенно ясно и недвусмысленно говорится о всеобщем воскресении и последующем Страшном Суде: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы» (Мф. 25, 31–32).
Воскреснет каждый человек, который когда-либо жил на земле. «…Все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» (Ин. 5, 28–29).
Апостол Павел пишет: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15, 22). Однажды созданный Богом человек не может исчезнуть. Наивны те, кто накладывает на себя руки, стремясь покинуть сей мир через повешение, выпрыгивания из окон многоэтажных домов, иным каким способом, там вас ждет вечный ад — преисподняя.
Христос говорит: «Сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лк. 20,35-36).
Все люди достигнут одного возраста, как поётся в одном из тропарей: «И все единого возраста будут». Это значит, что все, независимо от возраста, в котором они ушли из жизни, достигнут возраста взрослого человека. Даже младенец, скончавшийся в младенчестве, или старец, проживший долгую жизнь, достигнут этого возраста. Возраст Христа — это возраст, который символизирует зрелость и полноту человеческой жизни. По естественным законам, человек достигает возраста взрослого примерно к тридцати годам.
Воскресение тел означает восстановление всех частей тела, утраченных по разным причинам. В день воскресения даже те части тела, которые были съедены хищниками тысячи лет назад, вновь обретут свою целостность. То же самое произойдёт с частями тела, съеденными китами, акулами или другими морскими обитателями. Тела, уничтоженные огнём, разрушенные червями в могилах или подвергшиеся тлению, будут возвращены в целости и сохранности. Все недостающие части тел будут восстановлены, и человек предстанет в своём полном составе. Наше тело будет нашим собственным, но свободным от тления и смерти.
Это неизбежно, так как связано с самим творением человека Богом. Бог не создавал человека для смерти. Смерть — это последствие греха.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
И в конце притчи о десяти девах Христос сказал: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф,25,13).
Аминь!
Автор публикации
