Батюшка Рафаил! Письмо № 10 (от 20.04.2009 г.)

Поздравляю со « СВЕТЛЫМ ХРИСТОВЫМ ВОСКРЕСЕНИЕМ ».

Именно о вас преемник учительского дара св. Антония св. Макарий Египетский произнес эти слова: «Все считают себя христианами вследствие исповедания веры во Христа или из за каких – либо немногих добродетелей. Но мало истинных христиан, богатых Духом Святым, вкушающих изысканные блюда благодати, радующихся небесным вожделениям Духа, украсивших душу различными небесными одеяниями харизм, стяжавших христианство не одним только исповеданием и простой верой, но силой и действием Духа непрестанно в уме осязающих руками души небесное золото, то есть ведение и истолкование тайн Духа. Таковы истинные христиане».

Опять на душе что то тяжко. Весь пост шел как струна, если и согрешал, старался тут же себя окаявать, не откладывая в дальний ящик. Видимо что то не так делал, Пресвятая Богородица с «огромной Казанской иконы», расположенной в храме, смотрела на меня укоризненно. А с началом праздничной службы внутри было пусто, как выжатый лимон – не было той радости какая светилась на лицах прихожан храма.

В храме икона Христа – Святой Лик с Плащаницы. На эту икону обращаю свой взор и тут же отвожу по причине той любви, которую источает Христос. Эта любовь объемлет всего, проникает в меня, смотря на образ Христа, плачу. Если смотрю на «Казанскую», получаю материнскую любовь.

Но не в этот раз. После крестного хода, исповедовался и ушел со службы на улицу, чтобы выплакаться. С полчаса не мог успокоиться, вернулся обратно. Опустились руки, полный упадок сил.

 Сегодня днем включил телевизор, документальный фильм о Христе Иисусе, явился апостолам, сидящим за закрытыми дверями, боясь гнева иудейского. Пишу это письмо, продолжая плакать, потому что благодать Божия отошла от меня.

В субботу посчастливилось смотреть по телевизору торжество Православия во Иерусалиме на Гробе Господнем. Патриарх Иерусалимский отсутствовал пять минут и вернулся с Благодатным огнем, который зажегся в сердцах верующих.

Вот такое получилось нерадостное праздничное послание. Простите меня за это.

С Уважением Виктор г. Воронеж

                  ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

                                             Дорогой Виктор!

Душа человека по природе едина, но она имеет как лист бумаги две стороны. На одной странице написаны наши знания о Боге и вечности, не только в словесной форме, но и как внутреннее переживание. Другая сторона листа обращена к земле, она исписана нашими заботами, планами, эмоциями, воображением, той текучей фактичностью, которые принадлежат земле. В отличие от духа в аскетической литературе эта обращенность к земле называется душой. Дух это высшее свойство души; в духе заложена возможность общения с Божеством. Области духа принадлежит та сила, которая называется верой. Но, следует сказать, что душа и дух взаимодействуют друг с другом и только в особых состояниях, называемых у святых отцов восхищением, смолкает голос души и человек чувствует благодать, которую воспринимает дух, как новую и единственную реальность. В других случаях дух действует через душу; это состояние обычной молитвы. Через дух просветляются чувства души. Но само состояние души переменчиво; у нас есть определенная опасность в том, что мы можем по ошибке душевное принять за духовное, когда душа начинает блокировать духовные импульсы и говорить сама от себя. Поэтому не следует придавать слишком большое значение своим ощущениям. Господь дал заповедь Адаму: «Взращай и храни Эдем». Земная жизнь это время труда, это время взращения нашего внутреннего Эдема — души человека; плоды мы соберем в вечной жизни.

То, что происходит с вами, может иметь три причины.

1. Бог промыслительно на время не дал вам ощущать благодать молитвы, чтобы вы не возомнили, что уже достигли чего-то высокого. Слава Ему за это!

2. Некоторые ваши состояния имели значительную примесь душевного, еще не подчиненного духу. Вследствие этого между духом и душой образовался некий разрыв, и это состояние вы приняли как потерю того, что вы приобрели. А на самом деле, это было указанием на то, чтобы бороться с проявлением эмоционального и страстного, ограничить внешнюю деятельность, не интересоваться мирским и проходящим, чтобы сделать душу послушной духу, так сказать, поставить своевольную рабу на колени перед своим царем.

3. Испытание дано вам для того, чтобы научить терпению. Демон хочет ввести вас в уныние, но Господь обращает его зло в добро. Если вы будете продолжать молитву, напрягая силу воли, то стяжете ту добродетель, которая называется мужеством души. Представьте, что земная жизнь это путь, пролегающий через море. Вы ведете корабль своей души; у вас одна цель — достигнуть другого берега. Будет ли сиять солнце, или небо покроют тучи, будет ли тишина на море, или подымится буря, во всех обстоятельствах вы должны иметь одну цель: довести свой корабль до конца, не слишком увлекаться тем, что творится вокруг, не наслаждаться красотой природы и не бояться волн, которые во время ненастья кажутся морскими разбойниками, нападающими на корабль.

Выписка из творений преподобного Макария Великого мне очень понравилась. Она перекликается с беседой Серафима Саровского с Мотовиловым о стяжании благодати Духа Святого, как о главной задачи жизни. Необходимо также отметить, что стяжание благодати это жизнь по воле Божией, особенно молитвенное делание. Но сама благодать не всегда ощутима для человека, как не видно сокровища, которое спрятано в сундуке. Поэтому сухость души нельзя принять как потерю благодати. Действительной потерей благодати является нераскаянные грехи и гордость.

Помоги вам Господи. Архимандрит Рафаил.