Батюшка Рафаил! (12.12.2006 г.)
В приложении два вопроса, на которые затрудняюсь с правильным ответом. Разъясните пожалуйста:
1/ «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Матф. 5,38–42).
2/ Есть у нас ходатаи перед Богом — это праведные наши близкие или дальние родственники, или знакомые, которые молятся за нас, и по их святым молитвам Господь изливает сугубую милость, сугубую благодать на нас. Счастливы все мы, православные христиане, потому что за всех нас непрестанно молятся день и ночь святые отцы в обителях, которые вознося молитвы свои как бы от лица всей земли, т. е. от лица живущих во Вселенной. Они молятся за весь мир и особенно за единоверцев — христиан. Своими подвигами и молитвами праведники выкупают грешных у Правосудия Божия и избавляют от наказания, которое заслуживают они по грехам своим. По молитвам святых и праведных людей Господь посылает на землю Свою благодать. (схиигумен Савва Остапенко)
Дорогой Виктор!
2. Святые отцы утверждают, что самое высокое духовное делание для человека - это Иисусова молитва, совершаемая со вниманием и покаянием. Она не только низводит милость Божию на людей, но наполняет благодатью то место, где молится человек, и даже очищает стихии вокруг него: воздух, воду и землю. Поэтому верующие люди испытывают радость, когда входят в дом, в котором долгое время совершалась молитва, особенно Иисусова молитва.
Господь в беседе с самарянкой сказал, что надо поклоняться Небесному Отцу на всяком месте духом и истиною. Истинная молитва - это внимательная молитва, где сливается воедино мысль, слово и чувство. Молитва духом — это благодатная молитва, которая открывает человеческое сердце, проникает в глубины его души; человек как бы погружается в духовные волны молитвы, и забывает об этом мире. Апостол Павел пишет: «Помолюсь умом — помолюсь и духом». Под умом здесь подразумевается не только рассудок, но единство всех познавательных сил, которые объединяет молитва. »+ помолюсь и духом» - это состояние, когда сама благодать молится в человеке, соединяясь с его духом, а через дух — с душой и телом. Но молитве духом предшествует молитва умом.
1. Поприще - это отрезок пути. Пройти два поприща вместо одного значит отдать больше, чем требуют от тебя. Для этого надо отрешиться от себя, и будучи живым, умереть для мира.
Храни вас Господь. Благодарю за молитвенную помощь.
Архимандрит Рафаил.
P.S. Мария благодарит за молитвы. Ей предстоят трудности, поэтому нуждается в продолжении молитв. Прошу поминать ее путешествующую.
Батюшка Рафаил! ( 18.12.2006 г. )
Учиться жить по воле Божией - значит заново переродиться. Соответствующая статья монаха Константина понравилась. Можно ли ее воплощать в повседневной жизни моей? С Уважением. Виктор. г. Воронеж
Монах Константин:
Автор предлагаемых «Бесед» — монах-пустынник, начавший монашеский путь в горах Кавказа 30 лет назад. Первым духовным руководителем стал Глинский старец схиархимандрит Серафим (Романцов, †1976, г. Сухуми), окормлявший после закрытия монастыря пустынную братию и считавшийся «старцем пустыни». После смерти о.Серафима автор пользовался духовным попечением воспитанника и преемника глинских старцев - схиархимандрита Виталия (Сидоренко, †1992, г.Тбилиси).
ВЫДЕРЖКИ ИЗ БЕСЕД:
Для духовной жизни нужна духовная степенность и рассудительность — как бы мысленная такая бдительность: »Господи, как в этом деле поступить? Господи, а в этом как? Господи, а вот это что? Господи, а здесь что сказать? Господи, как должен с этим человеком общаться?.. а с этим?» — т.е. постоянная такая внутренняя работа.
И хотя этот навык приобретается не сразу, к нему должны стремиться. В этом должен упражняться каждый христианин, хотящий спастись, а не только монахи (как некоторые думают), ибо в этом делании проявляется начало покаяния, исправления, начало совлечения ветхого человека и облечение в нового — по образу Христа.
Господь сказал: «Призови Мя в день скорби и изму тя, и прославиши Мя» (Пс.49:15). И когда обращаемся к Богу во нашем недоумении, или смущении, — Господь промышляет и все устраивает во благо.
В наше время всеобщей суетности и многопопечительности, это делание спасительное для человека.
— Но как быть, если наши повседневные дела все-таки ввергают в суету?
- Это происходит потому, что возлагаем упование на себя, а не на Бога, а надо ради Бога, пред Богом и в Боге.
Если верим словам Господним: «Без Мене не можете творити ничесоже» (Ин.15:5), то, творя всякое дело, должны чаще обращать око ума к Богу с такой молитвой: »Господи, Ты знаешь, какие последствия этого дела. Сам вразуми, научи и помоги исполнить это дело так, как Тебе угодно. Ибо по неразумию могу это доброе и угодное Тебе дело испортить и навредить и своей душе, и душам других людей. Помоги мне Господи».
Поспорили с кем-то, опомнились и сразу: »Господи, прости, что так, нагрешил!», - окаяваем себя тут же, на месте преступления. И после этого, если увидим, что другой человек ведет себя также, не осуждаем, но молимся: »Господи, помоги брату (сестре) и его святыми молитвами помилуй и меня окаянного!» Так чувство осуждения заменяется чувством сострадания. Или если увидим, что кто-то слишком осуетился, то вспоминаем себя, сожалеем о ближнем и молимся о себе и о нем: «Господи, прости меня и помоги брату моему, и его святыми молитвами и меня, окаянного, помилуй!» Снова заменяется чувство осуждения чувством сострадания. Так же должно поступать и с любой другой страстью, какую в себе замечаем.
Вынужденные внешние обстоятельства заставляют нас обращаться к Богу. Только беда наша в том, что мы нерадим об этом. А надо бы: если изнемог, устал: «Помоги, Господи!»: раздражился: «Прости, Господи!»; запутался в недоумениях: «Вразуми. Господи!»; осудил кого-то: «Прости, Господи, его и меня, помилуй, помоги нам исправиться!».
Ели мы что-то говорим или делаем, то всякое слово и дело нужно предварять молитвой, потому что если говорим только «от своего ума», по начитанности, то слова наши малодейственны и не воспринимаются собеседником. Когда же говорим, испрашивая помощи свыше, тогда с помощью благодати Святого Духа становятся действенны, а слушающий человек — более восприимчив.
Дорогой Виктор!
О монахе Константине и его отношении к Глинским старцам — мне ничего не известно. Что касается приведенных отрывков из его книги, то я нахожу их вполне приемлемыми и полезными, и желаю помощи Божией в осуществлении этих советов в вашей жизни. Храни вас Господь. Архимандрит Рафаил.
Автор публикации
