Батюшка Рафаил! (3.06.2006 г.)
Отправив вам одно письмо, взялся за второе, вы сегодня мой духовный источник, утоляющий жажду, и чем больше пью, тем больше хочется. Мой духовный отец протоиерей Владимир, прочитав нашу с вами переписку, одобрил ее и благословил меня продолжать.
(Между старцем и человеком, обратившимся к нему, возникает невидимая духовная связь. Эта связь не должна прерваться с окончанием какого-либо дела, о котором спросили наставника, но должна остаться на всю жизнь. Если человек послушал наставника, тот не забудет его, а станет молиться, как за родного ему. Если же, вопросив, не послушал, то имя его как бы стирается из памяти старца и выпадает из молитвы).
Данная выдержка взята мной из вашей книги » Умение умирать или искусство жить». Она у меня была в домашней библиотеке, однако смысла, написанного еще не усваивалось, поэтому отнес и пожертвовал ее в библиотеку Храма. Все книги мною были приобретены в свое время у иеромонаха Сергия Рыбко. Купил только те, которые он мне отобрал, а батюшка постарался – еле их довез до Воронежа. После их прочтения, относил в храм, чтобы не только мне иметь доступ, а и другим прихожанам. Так же и всю купленную духовную литературу, которую приобретал в других городах России (после прочтения) относил в Храм и жертвовал на духовные нужды прихожан. Духовных книг в Воронеже в начале 2000 годов было совсем мало, я в те годы много ездил по командировкам по регионам России, поэтому покупал широкий ассортимент. Часто наведывался в Сретенский магазин в Москве на Б. Лубянке – он считался в те годы самым лучшим.
Батюшка Рафаил!
Хотелось в двух словах рассказать о себе, чтобы вы имели представление кто перед вами.
Мои родители из Воронежской области с одного села. Поженились, через некоторое время появился на свет. А через год родители разошлись. Мама работала санитаркой в больнице (при которой я и вырос), сколько помню, ее все любили за доброту и внимание, она была безотказный человек. В те годы в любом из близлежащих сел, стоило мне сказать чей я сын и этого было достаточно, маму знали все.
Помню, как мама рассказывала мне, что в детстве, будучи совсем маленькой, ее мама, а моя бабушка, брала с собой к колдунье, живущей на краю села. Было это зимой, и придя в тот дом, колдунья предлагала маме посмотреть на луну и звезды, хотя за окном завывала метель. Она открывала задвижку дымохода, стелила что нибудь на русской печи и мама смотрела через трубу на звездное небо, а потом бежала к окну и удивлялась не перестающей метели за окном. Когда колдунья умирала, они вновь пришли к ней, и умирающая колдунья звала мою маленькую маму к себе, чтобы передать ей беса, через которого она имела силу колдовать, однако бабушка не пустила, хорошо зная последствия таких передач. Сама бабушка гадала в карты и к ней шли отовсюду люди (если что пропадало, бабушка безошибочно указывала кто это сделал). Мне об этом рассказывали пожилые бабушки, к которым я ходил 14 летним пареньком послушать их жизненные истории. Многие из них родились до революции, там было что послушать.
Бабушкино занятие не прошло без последствий для всех членов ее семьи. Первого мужа зарубили в гражданскую. Второй муж вместе со старшим сыном погиб в годы ВОВ. Второй сын не выходил из тюрем, в 37 лет трагически погиб. Его сын также трагически погиб. Моя мама рано умерла от рака. Я по линии отца, там в роду все были верующими, поэтому про меня говорили, что родился в рубашке (опасности обходили стороной).
Я вырос при больнице, а там столько мистических историй в те годы рассказывалось, что мало не покажется.
В ночь на Ивана Купалы (1997 г.) разбиваюсь на машине. В момент, когда пошла крутиться машина, я понял, что это смерть. Вся жизнь моя в долю секунды была прокручена передо мной, и я только и смог что мыслью подумать – ПОМИЛУЙ. Последствия аварии – полголовы срезано словно скальпелем, за волосы приподнимал вместе со срезанной кожей, а также сотрясение головы, синяки, сломанные пальцы на ногах. Телесные болячки зажили достаточно быстро. А вот душа моя не находила себе места, ныла безостановочно.
Пошли поиски Бога. Дома лежали книги Блаватской, с них и начал, а через месяц отложил в сторону – абракадабра, а по другому и не выразишь, что там написано в этих томах. Следующим увлечением стал Мегре со своей » Анастасией». Книги нарасхват, все друг другу пересказывают, хоть в лес бежи к «Анастасии».
На моем жизненном пути появляются две женщины из близлежащего села, одна из них под диктовку невидимого УЧИТЕЛЯ (как у Блаватской и Мохаммеда) писала книги и статьи. Меня эти женщины лечили (астральное поле), правда я сам не понимал отчего, а узелки с содержимым просили разбрасывать на четырехзначных перекрестках, хотя никогда ничем не болел. Водили в Храм на службу, чтобы нечистая сила не могла со мной ничего сделать. Помог выпустить два номера газеты профинансировав все. Они же привезли мне акафист Пресвятой Богородице, а вот четок, которые были указаны в конце книги не привезли. Читая акафист, чувствовал что мне не хватает этих самых четок, при первой возможности, проездом на Питер, заехал в этот город, в тот же храм и купил себе недостающие четки (по которыми все время теперь молюсь), а также купил Библию, и календарь — икону Казанская.
Было все это в начале сентября 2000 г. С этого времени начал ходить в Покровский собор на службы. Было это не часто, постоянные застолья с большим количеством спиртного, удерживали меня от частого посещения храма. Началом своего воцерковления считаю начало Рождественского поста 28 ноября 2000 г.
В конце зимы 2002 г. проездом на Питер, заехал в мужской монастырь на Валдае. Приехали мы с водителем в начале вечерней трапезы. Я подошел к настоятелю монастыря за благословлением на несколько часов отдыха водителю. Вместе со мной подошел иеромонах с послушником для того, чтобы переночевать, они были проездом. Уложив водителя, напросился к иеромонаху для духовного общения. Во время разговора, мне было предложено по исповедоваться, я сразу же согласился. Вот здесь и произошло то, что не могу забыть по сегодняшний день. Грехи я еще перед поездкой, переписал в тетрадь и после разрешительной молитвы — начал исповедоваться. Но исповедь моя как началась, так и закончилась, я захлебнулся слезами плача, накрывшими меня. Сколько со мной все это происходило — не знаю. Поблагодарив иеромонаха, я разбудил водителя и мы поехали в Питер по маршруту.
В конце 2002 г. объединил бизнес с компаньонами, один из них являлся активным пятидесятником, второй был адвентист седьмого дня. Он 10 лет преподавал, поэтому Библию знал наизусть. Пришлось ускоренно учиться и мне.
В 2004 г. обвенчался с женой, прожив до этого 22 года, а в январе 2005 г. обвенчалась наша дочь. Вот и все. С Уважением Виктор. г. Воронеж
Второе письмо мною утеряно, только по ответам батюшки можно понять о чем я его спрашивал.
Дорогой Виктор!
Поздравляю вас с Праздником Пятидесятницы! С интересом прочитал ваши письма. Отвечаю на первое письмо. Исихасты уходят не с Афона, а из больших монастырей, стараясь поселиться в одиноких келлиях. Только про схимонаха Паисия можно сказать, что он покинул Афон, где провел многие годы, может быть для того, чтобы основать еще один монастырь. Схиархимандрит Ефрем числится на Афоне, но большей частью живет в Америке, для учреждения там православной монашеской жизни. Это послушание, которое дали ему его наставники. А в больших монастырях духовный уровень не может не измениться, поскольку бедность и скорби – это ферменты, поддерживающие внутреннюю жизнь, но на сегодняшний день Афон, как и прежде, является светочем Православия. Недаром Иерусалим и Афон – это две духовные пристани, куда стремится душа христианина. Рад, что вы имеете возможность жить в послушании, и находиться около храма.
1. Когда вы открываете глаза, то надо сказать: «Слава Тебе, показавшему нам свет», «Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам». Затем начать Иисусову молитву еще в постели. Крещенскую воду следует принимать после утренних молитв. Пресвятую Богородицу нам следует называть Владычицей. Назвать Ее Матерью можно только в состоянии особого умиления или скорби.
2. Правильно делаете. Святой Иоанн Златоуст жил и умер с молитвой «Слава Богу за все».
3-4. В житии преподобного Паисия Величковского на славянском языке есть приложение — рассуждение старца схимонаха Василия о Иисусовой молитве, где вы может быть найдете ответ. На молитве тело должно быть слегка напряжено, так, как если бы вы собрались поднять какой нибудь предмет. Это — состояние мышечной готовности. Но слишком сильно и надолго напрягать тело не следует, так как от скопления крови, может появиться боль.
5. За состояние умиления на молитве надо благодарить Бога, но самому не искать его.
6-7. Это ощущение имеет индивидуальный характер. Нужно на молитве больше думать о прощении своих грехов. Надо помнить, что внутренняя Иисусова молитва требует от человека уменьшения внешней информации и посильного молчания. Ум не надо силой вводить в сердце; когда сердце будет подготовлено, ум сам войдет туда.
8. Хорошо, когда молитва идет в ритме дыхания или движения.
9. Когда сердца касается благодать во время молитвы, то оно как бы останавливается и внимает молитве. Но долго такое состояние не продолжается при наших условиях жизни. Поэтому надо к молитве присоединять контроль ума и усилия воли. Надо помнить, что у людей не может быть совершенно одинаковой молитвы.
Помоги вам, Господи. Прошу ваших молитв. Архимандрит Рафаил.
Автор публикации
