В последнее время в России активно обсуждают возрождение славянского язычества. Это верования и мировоззрение древних славян, которые существовали до принятия христианства. До 988 года, когда Русь была крещена, язычество было официальной религией Древнерусского государства.
Древние славяне вырезали из дерева и камня статуи своих божеств, которые назывались идолами. Эти статуи устанавливались на открытых площадках, называемых капищами. Обычно для проведения религиозных обрядов славяне выбирали лесные поляны. На капищах совершались разнообразные ритуалы, посвященные идолам.
В своём знаменитом «Словаре сатаны» Амброз Бирс определяет язычника как человека с примитивным культурным уровнем, чьи религиозные убеждения основаны исключительно на чувственном восприятии мира. Таким образом, автор подчёркивает, что язычество, по его мнению, — это форма религии, ограниченная на непосредственном взаимодействии с объектом и узким кругозором.
До принятия христианства восточные славяне применяли протославянскую письменность, представлявшую собой примитивную графическую систему, основанную на комбинации черточек и ямочек, наносимых на глину или бересту. Эта письменность, характеризующаяся отсутствием развитого алфавитного строя, служила элементарным средством фиксации информации, не обладавшим структурной сложностью и функциональными возможностями более продвинутых письменных систем.
ДО МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ
Принятие христианства в 988 году стало поворотным моментом в истории Руси. Одним из наиболее ощутимых последствий этого события стало стимулирование развития письменности и грамотности.
Во-первых, христианская церковь, стремясь к эффективному проведению богослужений и распространению священных текстов, остро нуждалась в грамотных людях. Это требование породило необходимость в систематическом обучении письму и чтению, что, в свою очередь, способствовало формированию образовательной инфраструктуры.
Во-вторых, важным катализатором этого процесса стало миссионерское служение византийских монахов Кирилла и Мефодия, которые разработали глаголицу, а впоследствии адаптировали её в кириллицу. Кириллица, как более удобочитаемая и адаптированная к славянским языкам письменность, получила широкое распространение на территории Древней Руси, став основой для дальнейшего развития письменной культуры.
Таким образом, принятие христианства в 988 году не только способствовало религиозному объединению, но и послужило мощным импульсом для формирования интеллектуального потенциала общества, заложив фундамент для последующего культурного и научного прогресса.
Князь Владимир Святославич, известный как Владимир Красное Солнышко, издал указ о том, чтобы отбирать детей и отправлять их на обучение. Он также инициировал создание школ по образцу Византии. Сын князя Владимира, Ярослав Владимирович, более известный как Ярослав Мудрый, снискал славу не только на Руси, но и за её пределами. Его почитали за то, что он был человеком, который «книгамъ прилежа, и читааше ихъ часто, и нощию, и дьнемъ». Перефразируя на современный язык, можно сказать: «он с любовью относился к книгам, часто читая их как днём, так и ночью». Во времена правления Ярослава Мудрого в Киеве открылось учебное заведение, где преподавали грамматику, философию и риторику. Это учреждение можно считать предшественником высших учебных заведений.
При князе Владимире Мономахе (1053–1125), внуке Ярослава Мудрого, система образования в Древней Руси стала ещё более развитой. Сестра Владимира Мономаха основала школу для обучения девушек. В Киеве, Новгороде и других городах грамотность была на высоком уровне. Умение читать и писать не было привилегией исключительно монахов. Грамотными были русские князья, представители великокняжеской дружины, состоявшей из сильных и могучих воинов, известных как богатыри в былинах. Поскольку достоверность былин доказана, в них часто встречаются упоминания о том, как богатыри в детстве посещали «училища книжные», где их начинали обучать с семи лет.
Археологические раскопки подтверждают, что грамотность была широко распространена, особенно в городах.
Берестяные грамоты ясно показывают, что в Новгороде Великом умение читать и писать было распространено среди всех социальных групп — ремесленников, купцов, бояр и крестьян. Основную часть этих грамот составляли частные письма. Бояре обменивались посланиями друг с другом, а также писали своим управляющим и ключникам, которые, в свою очередь, отвечали своим господам. Ремесленники вели переписку с заказчиками, крестьяне — с владельцами. Мужчины писали своим жёнам, а женщины отвечали мужьям, родители общались с детьми, а дети — с родителями. Ростовщики составляли списки своих должников. Таким образом, грамотность была неотъемлемой частью повседневной жизни, а не редким явлением.
Археологические раскопки показывают, что около тысячи лет назад на Руси наблюдался устойчивый рост уровня грамотности среди горожан, который продолжался до монгольского завоевания. Письменность велась с помощью «кириллицы», а также, хотя и реже, «глаголицы». Берестяные грамоты и другие письменные артефакты подтверждают, что грамотность была широко распространена среди представителей духовенства, знати, купечества и высококвалифицированных ремесленников.
Например, известно, что князь Роман Ростиславич в середине XII века основал несколько учебных заведений в Смоленском княжестве, приглашая для преподавания византийских и «латинских» учителей. В Киеве XI века упоминаются сведения о женском училище. Считается, что первое учебное заведение на северо-востоке Руси, в будущем Московском княжестве, было основано в конце XII века князем Константином Всеволодовичем в Ярославле, при Спасо-Преображенском монастыре.
Известный дореволюционный историк С. И. Миропольский высоко оценивает деятельность церковно-приходских школ в Древней Руси до монгольского нашествия. Подчеркивает их роль в религиозном и нравственном воспитании народа, а также в распространении грамотности. Однако княжеские междоусобицы и последующее монголо-татарское иго серьезно задержали развитие образования и нанесли значительный урон культурной жизни страны. В полной мере деятельность церковно-приходских школ восстановилась только к концу XVI в.
ПОСЛЕ НАШЕСТВИЯ
После татаро-монгольского нашествия и последующего системного кризиса государственности, наблюдаемого в XIII-XV веках, уровень грамотности на Руси подвергся значительному регрессу (движение назад в развитии, когда состояние системы становится хуже, чем было раньше), что привело к длительному периоду стагнации (стоячей воды) в области образования и письменности, который продолжался на протяжении нескольких столетий.
В то время как отец Владимира Мономаха, первый князь Киева, который носил титул «князь всея Руси», владел пятью языками, а Всеволод Большое Гнездо, великий князь Владимирский, достигший расцвета Владимиро-Суздальского княжества, обучался в Константинополе, первые московские правители не отличались образованностью. Исторические хроники донесли до нас информацию о том, что Дмитрий Донской, известный своей победой над Мамаем в Куликовской битве, не имел доступа к книжному обучению и, соответственно, не владел навыками чтения и письма, а Василий Тёмный, несмотря на жестокую междоусобную борьбу, смог удержать московский престол на протяжении 37 лет, будучи совершенно неграмотным.
В первые столетия формирования Московского государства уровень грамотности среди населения, включая представителей высшего сословия, оставался крайне низким. Несмотря на то что такие выдающиеся личности, как Иван Грозный, его корреспонденты, такие как князь Андрей Курбский и митрополит Филипп, демонстрировали высокий уровень образования и интеллектуальные способности, значительная часть русского дворянства оставалась полностью неграмотной.
В конце XVI столетия из 22 бояр, засвидетельствовавших избрание Бориса Годунова на царство, неграмотными были четверо, а из 22 стольников (крупный придворный чин), присутствовавших на этой церемонии, неграмотных насчитывалось восемь.
Царь Петр на протяжении четверти века стремился создать в России централизованную систему образовательных учреждений. Он хотел, чтобы в каждом губернском городе были две школы: светская и духовная. К концу его правления в стране насчитывалось около сотни таких училищ. Большинство из них были светскими «цифирными» школами, а также духовными «епархиальными». В 1727 году в «цифирных» школах обучалось чуть более двух тысяч человек, а в 46 «епархиальных» — около трех тысяч.
В 1780-е годы, когда императрица Екатерина II была на пике своей власти, в России существовало всего около сорока училищ. В них обучалось примерно пять тысяч студентов. В то же время во Франции работало более трехсот колледжей, где учились около пятидесяти тысяч юношей и девушек в возрасте от десяти до двадцати лет. Это в десять раз больше, чем в России.
К началу XIX века уже существовали точные данные о грамотности в европейских странах. Россия в этом списке занимала одно из последних мест. В 1800 году в Великобритании читать умела примерно половина населения, в Пруссии — почти 40%, во Франции — около 30%, в Италии — почти четверть, а в Испании — всего 8%. В России того времени уровень грамотности был значительно ниже: по разным оценкам, читать умели от 3 до 5% населения. В 1800 году в Российской империи было 315 школ, в которых работали 790 учителей и обучались 19 915 учеников.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Анализ исторических документов и социологических исследований позволяет сделать вывод о том, что среди широких слоев населения не наблюдалось выраженной мотивации к получению даже начального образования на уровне приходских школ.
Аминь!
Автор публикации
