Современное богослужение акцентирует внимание на массовом участии, что проявляется в длинных службах, использовании сложных богослужебных текстов на церковнославянском языке и чёткой регламентации. Эти элементы делают участие в общей молитве доступным и понятным для широкой аудитории. Однако в результате внешняя форма становится приоритетной, и лишь немногие достигают глубокого внутреннего состояния покаяния.
В текстах Священного Писания Христос подчёркивает важность внутренней молитвы, осуждая показное и лицемерное моление, ориентированное на похвалу от людей. В Нагорной проповеди Он указывает: «Ты же, когда молишься, войди в клеть сердца твоего и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему в тайне (внутренней молитвой покаяния); и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:6).
Таким образом, парадокс заключается в том, что внешняя сторона религиозной жизни, подкреплённая традициями и богослужебным уставом, превратилась в самоцель. Люди посещают храмы, участвуют в богослужениях, соблюдают обряды, но зачастую упускают из виду главное — живое общение с Богом на глубинном (внутреннем) уровне к которому призывает всех нас Христос.
Внешняя молитва, не требующая значительных усилий, становится единственной приемлемой формой духовной практики, в то время как внутренняя молитва, предполагающая постоянный труд и самосовершенствование, остаётся уделом лишь избранных. Хотя таких людей немного, они всё же существуют в нашей церкви.
Интерес к Иисусовой молитве проявляют люди по всему миру. Это факт. Читатели из разных стран, включая США, страны Европейского союза и бывшие советские республики, посещают мой сайт и страницу в соцсетях. Это вдохновляет на написание новых статей — значит еще жива, не иссяк интерес у верующих к внутреннему молитвенному деланию.
В Евангелии от Луки (глава 10, стихи 38-42) описывается визит Иисуса в дом Лазаря, Марфы и Марии. Этот эпизод иллюстрирует два противоположных подхода к жизни и служению, которые часто называют деятельным (внешний путь Марфы) и внутренний молитвенный (путь Марии).
Не успевая справиться с подготовкой кушаний, Марфа упрекает Марию в том, что она не помогает ей по кухне, и сказала с укором Спасителю: «Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне» (Лк. 10:40).
Марфа решила, что ее сестра бездельничает, в то время как она сбивается с ног, не успевая все организовать.
Христос Спаситель с любовью отвечает на укор Марфы: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк. 10:41–42).
Христос не упрекает Марфу и не осуждает ее деятельность, а лишь говорит, что она чрезмерно суетится, в то время как Мария избрала для себя более важное: предпочитает земному духовное насыщение.
Отвечая на вопрос, Иисус сказал в Евангелии: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».
«Кесарево» — это то, что относится к земному, материальному. То есть отдавать кесарю — значит исполнять свои гражданские обязанности перед семьей, обществом, работой и.т.д.
«Божие» — это то, что принадлежит Богу. Человек создан по образу Божию, поэтому его сердце, разум и вся жизнь принадлежат Творцу. «Божие» — это посвящение всего существа, жизни, любви и поклонения Тому, Кто дал всё. Это «непрестанная молитва покаяния». Что это за молитва? Святые отцы, подвизавшиеся в пустынях, глубоко усвоили Иисусову молитву именно как молитву покаяния и призывают нас идти этим путём. В самой молитве — «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» — уже заложено исповедание Христа как Спасителя и искренняя просьба о помиловании, признание своей греховности.
Дух Святый устами апостола Павла призывает всех верующих к молитвенному постоянству: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». Современная молитвенная практика мирян подтверждает, что в наши дни это наиболее правильный путь — это наша внутренняя пустынька от внешнего мира страстей.
Молитва Иисусова – это не просто краткая молитва о помиловании грехов, это лекарство для души, больной страстями: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Её суть в том, что человек призывает имя Господа, соединяя в молитве исповедание веры, покаяние и просьбу о милости.
Молитва именем Иисуса есть завет, повеление Самого Христа. При пострижении в монашество дается обет молитвы Иисусовой. Обет остается обетом и требует исполнения его. Согласно обету, инок обязан наполнить молитвой Иисусовой. Весьма недостаточно, если инок в деле молитвы ограничится вычитыванием или приуготовлением некоторого числа молитв и молитвословий. А теперь вопрос? Почему в монастырях наших дней отсутствует Иисусова молитва? Почему иноки, дававшие обет при пострижении, ею не молятся? И ведь не в одном каком монастыре — повсеместно во всех. Если и есть где, то лишь малые крохи.
Враг изо всех сил пытается отвлечь христианина от Иисусовой молитвы, которую он больше всего боится и ненавидит. Дьявол безразличен к нашим внешним молитвенным традициям, но Иисус — это то, что он не может вынести. С первых же слов молитвы начинается мысленная борьба с тем, кто ее произносит. Это не просто слова, это реальное молитвенное переживание, которое мы испытываем сегодня.
Мысленного врага рода человеческого невозможно обнаружить с помощью внешних молитв покаяния — он лишь насмехается над такими молитвенниками как вы. Это подтверждают личный опыт и практика тех, кто был воцерковлён по 15 и более лет, кто строго соблюдал все церковные правила, перечитал всех святых отцов, знал множество молитв наизусть, ежедневным дополнительным правилом являлись акафисты и Псалтирь, и при этом такой подвижник внешней молитвы не замечал в себе никаких признаков лукавого. Я описываю реальный опыт тех, кто в свое время обратился ко мне за молитвенным советом.
Стоило перейти им на молитву Иисусову устную, как сразу же нарисовался лукавый, опытный подвижник внешней молитвы, начал «спотыкаться» при произнесении восьмисловной Иисусовой молитвы покаяния, при этом с трудом прибавляя дополнительное количество произносимых слов молитвы. Факт остается фактом — лукавый ненавидит Иисусову молитву. Не верите, попробуйте уделите день — два постоянному произнесению слов данной молитвы и сами все прочувствуете на личной практике.
С переходом ребят на мысленную лукавый вступил с ними в реальное противодействие. Сразу же посыпались искушения как из рога изобилия. Вот и вся разница между внешней и внутренней молитвой.
Мне 66 лет, я много в своей жизни видел смертей. При этом хорошо знал прожитую жизнь многих из умерших. На Афоне монахи говорят: «Посмотрим, как умрет». Последний час вскрывает всё. И это правда. Цель сатаны — отвлечь человека в земной жизни от Христа. Мы окружены, перегружены информацией сверх меры. Нам навязывают земной образ жизни, развлечения, убаюкивания, словно смерти нет.
Я общаюсь с управляющей дома престарелых, на руках которой умирают пожилые люди, оставленные детьми. Эти старики, прожившие долгую жизнь, смиренно принимают смерть, страшась неизвестности, которая их ждёт за чертой смерти. Им страшно умирать. Среди пенсионеров есть верующие. Эти спокойны как удавы, смерть ждут как избавление от земного, много молятся. Вот и вся разница. Вы точно так же будете умирать. Выбор за вами — со Христом или без Христа? Здесь, на земле, нам дается время на покаяние, сразу после смерти наступает время воздаяния за прожитую жизнь. Смерти никто из нас не избежит.
Автор публикации
