Каждый, кто начинает свой путь в православии, ощущает нехватку знаний о вере. Он стремится жить как христианин, но зачастую не понимает, как это сделать. Поиск ответов в различных источниках информации может привести к ещё большей путанице.
В интернете и в книжных отделах храмов и монастырей можно найти множество материалов о православии, что делает сложным выбор среди этого изобилия. Однако главная цель жизни православного — это обретение связи с Богом. Слово «религия» происходит от латинского языка и означает «восстановление связи». В музыкальной теории «лига» представляет собой дугу, объединяющую ноты.
СТЯЖАНИЕ ВЕРЫ — ГЛАВНЫЙ ВОПРОС ВЕРУЮЩИХ
Верующие часто задаются вопросом: как обрести веру? Путь к вере лежит через молитву, которая позволяет установить связь с Богом, вести с Ним диалог и общаться. Для верующего человека молитва — это естественная потребность его души. Святые отцы уподобляли молитву дыханию души.
Для успешной молитвенной жизни необходимы регулярность и дисциплина. Нельзя игнорировать ежедневное молитвенное правило, молясь только по настроению. Христианин — это солдат Христовой армии, который в Крещении приносит клятву верности Господу. Жизнь каждого солдата регулируется строгим распорядком и уставом. Православный человек также следует своему уставу.
Новообращённому христианину может быть нелегко освоить полное молитвенное правило. Однако даже глубоко верующим, которые много лет посещают храм, со временем это правило может превратиться в механическое выполнение молитв. То же самое случается при подготовке к исповеди и причастию.
Преподобный Матой советовал: «Лучше иметь лёгкое правило, которое выполняется регулярно, чем сложное правило, которое трудно начать, но легко оставить». Оптинские старцы также утверждали, что молитвенное правило должно быть посильным. Они рекомендовали, чтобы оно было минимальным, но исполнялось ежедневно, чем более обширным, но не по силам.
Из личного опыта могу сказать, что в первые месяцы воцерковления утренние и вечерние правила мне не подошли. Я не понимал, в чём каяться, так как не видел в себе грехов. Это стало основной причиной, почему вскоре всё надоело и я забросил молитвослов.
На начальном этапе воцерковления в первый год стоит больше читать святых отцов, близких к нашему времени, таких как святитель Игнатий Брянчанинов и святитель Феофан Затворник. Их труды хорошо структурированы и содержат много полезного. Многие стремятся к изучению трудов святых первых веков христианства, но, на мой взгляд, это не всегда оправдано. В те времена христианство только формировалось, а гонения не способствовали духовному развитию.
О ПОЛЬЗЕ ЧТЕНИЯ ПСАЛТИРИ
Святые отцы утверждали, что чтение Псалтири, которая представляет собой сборник духовных гимнов, созданных царём Давидом под воздействием Святого Духа, имеет значительную ценность. Книга царя и пророка Давида занимает важное место в православной традиции.
Святитель Василий Великий считал, что Псалтирь выделяется среди других книг, так как она возвеличивает Бога в унисон с ангелами и может отпугнуть и подавить бесов. Когда православный верующий читает псалмы, ему кажется, что эти стихи написаны именно для него. Это состояние испытывают все верующие.
Псалтирь — это священная книга, которая используется как в духовной, так и в богослужебной практике. Псалмы являются неотъемлемой частью церковных молитв. Святитель Афанасий Великий утверждал: «Я считаю, что в этой книге отражены все аспекты человеческой жизни, все переживания души и мысли. В человеке нет ничего, что не было бы представлено здесь. Нужно ли тебе покаяться и исповедаться? Испытываешь ли ты скорбь и искушение? Преследуют ли тебя враги или строят козни? Охватило ли тебя уныние? Или, наслаждаясь своим счастьем и видя унижение врага, ты хочешь воздать Господу благодарность и хвалу? Всё это ты найдёшь в божественных псалмах».
Псалтирь — это часть Священного Писания, и традиция Церкви рекомендует её использование. Псалтирь читают на церковнославянском языке, но допускается и чтение на русском, при условии, что текст звучит по-славянски, поскольку богослужения в Церкви проводятся на церковнославянском.
Апостол Павел утверждает, что «всё Писание богодухновенно», что означает, что оно наполнено Святым Духом. Вследствие этого, нет молитвенного правила выше, чем чтение Псалтири. Это занятие считается благословенным и угодным Богу, а также внушающим страх злу.
Новообращённому верующему рекомендуется начать с одной из коротких молитв, которые можно найти в Псалтири. Эти молитвы помогут ему на первых порах, пока он не поймёт суть покаянных молитв, представленных в молитвеннике.
В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ЛЕЧЕНИЕ ДУШИ
Когда разум человека уступает место эмоциям, наступает состояние, при котором душа оказывается в плену. Святитель Феолипт, митрополит Филадельфийский, говорил: «Когда солнце заходит, наступает ночь; когда Христос покидает душу, её окутывает мрак страстей, и мысленные звери терзают её».
Если человек поддаётся влиянию сатаны и исполняет его желания, его душа утрачивает жизнь. Сатана, будучи мёртвым духом, способен лишить жизни тех, кто следует его указаниям. В учении апостола Павла, человек, утративший духовную жизнь, именуется «плотским» или «душевным». Павел отмечает, что такой человек не способен принять божественные истины.
Святитель подчёркивает, что главная цель исцеления души — это возвращение разума из внешнего мира к сердцу. Сердце, по его мнению, является «хранилищем мыслей» и «первым телесным органом, наделённым разумом».
Преподобный Антоний Великий утверждал, что очищенный и вернувшийся к естественному состоянию ум обретает прозорливость и способен видеть дальше демонов. Святой советовал очищать мысль, чтобы достичь этого состояния. Он также отмечал, что поддержание ума в чистоте от помыслов и образов помогает сохранить и чистоту души.
Исихий Пресвитер придавал большое значение молитве Иисусовой как средству очищения ума от вредных мыслей. Очищение ума заключается не только в выявлении проникших в него помыслов, но и в их отвержении. По его мнению, этого можно достичь не через логические рассуждения и анализ, а исключительно с помощью молитвы Иисусовой.
В ЧЕМ РАЗЛИЧИЕ ВНЕШНЕЙ МОЛИТВЫ ОТ «НЕПРЕСТАННОЙ»
Святой апостол Павел призывает всех верующих к постоянной молитве. Он утверждает, что это Воля Божия.
Практика показывает, что Божья благодать помогает начинающему молящемуся. Он начинает постигать то, что раньше было для него непостижимо. На собственном опыте он осознаёт глубину покаяния и молитвы.
Со временем верующий, постоянно кающийся, начинает ощущать присутствие Божье. Ощущение Божьего присутствия и страх Божий — дары от Бога. Жизнь молящегося проходит под пристальным взором Бога, который непрерывно следит за всеми его поступками и событиями.
Произносить Имя Иисуса Христа — значит следовать всем заповедям, которые Он оставил. Там, где соблюдаются заповеди Евангелия, проявляется сила таинства Креста и Воскресения. Поэтому Молитва Иисусова приближает тех, кто её произносит, к Кресту Господню и делает их участниками благодати и радости Его Воскресения.
Святой апостол Павел говорит, что все мы грешны и лишены Божьей славы. Христианин может достичь единения со Спасителем, только если приближается к Нему с сокрушённым сердцем, как нуждающийся в исцелении, и жаждет духовного утешения и ходатайства. Постоянное призывание имени Господа Иисуса Христа свидетельствует о нашей глубокой потребности в исцелении и единении с Богом. Мы признаём, что без него, нашего Спасителя, к Которому мы обращаемся в молитвах, человек бессилен и ничего не может достичь.
Молитва Иисусова приобщает человека к иной форме «ничтожности» — духовной нищете, которая служит фундаментом для духовного роста. Господь благословляет эту нищету, так как она возникает из смирения и превращает человека в материал для творения чего-то нового. Состояние смирения и сокрушённого сердца объединяет человека с Богом-Заступником.
В Евангелии говорится, что Бог ожидает от людей не формальных жертв, а истинной милости. Это значит, что Богу важно не то, что человек делает, а то, что он чувствует. Бог хочет видеть в людях «сердце сокрушённое и смиренное» (Псалом 50:19), только тогда человек способен принять милость от Бога. Поэтому в Новом Завете Иисус сказал: «Когда вы всё исполните, говорите: мы — рабы ничего не стоящие, потому что сделали только то, что должны были сделать» (Лука 17:10).
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Иисусова молитва – одно из величайших сокровищ Священного Предания Православной Церкви.
Невозможно словами донести до ушей читающих пользу непрестанной практики Иисусовой молитвы — только личный опыт раскрыть ее суть. Святитель Игнатий Брянчанинов писал об Иисусовой молитве так: «…Возводит от земли на небо делателя своего и включает его в число небожителей. Пребывание умом и сердцем на небе и в Боге — вот главный плод, вот цель молитвы».
Иисусова молитва помогает как мирянам, так и монахам и священнослужителям поддерживать связь с Богом на протяжении всего дня. Она напоминает о Боге, усиливает концентрацию и учит обращаться ко Христу при любых жизненных обстоятельствах.
Аминь!
Автор публикации
