Батюшка Рафаил! Письмо № 15 (от 08.06.2009 г.)

Это письмо как то само собой сформировалось в голове от уныния и тоски, которые что то плотно держат последнее время. Не раз брался за это письмо, каждый раз отставлял в сторону. А сегодня и погода дождливая и самочувствие такое же.

В последнем поздравительном письме в какой то степени обидел вас.  Устал, неимоверно устал. С сентября 2000 года долбает в хвост и гриву и не отпускает. Правильно священник нашего храма подчеркнул мое состояние – высоко взял. Да и так понятно, что высоко. Надо видимо жить как остальные и не лезть в гору, чтобы потом с нее не катиться вниз. Видимо каждому в меру свою.

Духовная литература написана св.отцами — избранниками Божиими. Достаточно почитать житие, чтобы понять что эти люди не от мира сего, это Серафимовы души, с рождения избранные Богом. Однако как быть тем, которых Господь не предъизбрал к духовному подвижничеству. Это основная причина моего состояния уныния. Помню книгу «Пасха Красная» про трех Оптинских монахов убиенных в наши дни. Один из них устами творил молитву и довел до трех тысяч, после чего стала она в нем твориться непрестанно.

В моей молитвенной практике этот опыт превзойден — до шести тысяч и что с этого? Скоро пять лет молюсь внутренней покаянной молитвой, тех результатов, какие описываются св.отцами, во мне не видно. Вместо этого последний год одни сплошные скорби с отсутствием самой молитвы. Редкие моменты, когда она идет где то внутри меня и ты получаешь удовольствие от молитвы, в основном стоит в глотке и требуется постоянные усилия, чтобы произносить восьмисловную Иисусову молитву, иначе встанет.

Святитель Игнатий Брянчанинов предупреждает от преждевременного ожидания благодати, хотя сам, еще будучи курсантом инженерного училища, ложась спать, садился на кровати и приходил в себя только утром. Ну и как после этого воспринимать его рекомендации?

Апостолы Христовы, будучи иудеями, с молоком матери впитали веру в Бога Живаго, с малых лет наставляемы законом, дождались Мессию. Призванные Спасителем, они стали непосредственными свидетелями происходившего. Посланные Иисусом, проповедовали, больных исцеляли, прокаженных очищали, мертвых воскрешали, бесов изгоняли. Только вот при кресте Иисуса стояли женщины, да любимый ученик. По воскресении, Господь сказал им: «мир вам! Как послал меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого»(Ин. 20.21,20).

При наступлении Пятидесятницы, когда Дух Святый сошел на них в виде огненных языков, вышли апостолы на проповедь. «Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос и возгласил: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! Сие да будет вам известно, и внимайте словам моим».( Ин. 2. 14). Эти же ученики (несколько дней назад) сидели за запертыми дверями в доме, в котором собирались, из опасения расправы от иудеев. Какая разительная перемена.

Затворник Задонский Георгий в одном из ответов на письма, указал, что в затвор он пошел не просто так, а на то была Воля Божия. И этот муж, по прошествии шести лет, впал на полгода в уныние.

Если бы я был избранник Божий, может и меня как нибудь да утешил Господь. А так одни скорби и больше ничего. Тоскливо как то.

С Уважением Виктор г. Воронеж

                                              Дорогой Виктор!

Возможно, что вы физически устали от трудов, но есть еще другая усталость, подтачивающая силы — от внутренних противоречий. То что у вас скорби — вполне понятно. Диавол и мир не прощают беглецам, но Господь промыслительно попускает скорби, потому что через них открывается глубина христианства. Некоторые из святых говорили: «Скорбь это свидетельство о том, что Бог не забыл человека». Если молитва угасает во время скорби, то это признак того, что человек не принимает все случающееся с ним, как от руки Божией, а внутренне ропщет, возможно даже не словами, а чувством какой-то обиды.

Преподобный Лев Оптинский пишет, что молитва достигается или долгим, постепенным погружением в сердце, или же начинает идти внезапно от скорби, как от удара божественного долота в сердце.

Наше спасение совершается благодатью Божией и волей человека. Благодать Божия не связана ни с чем. Дух дышит, где хочет. Если благодать покинула, значит, это нам полезно, и мы должны благодарить за это Господа как Иов словами: «Господь дал, Господь взял. Буди имя Господне благословенно». Даже больше, временное Богооставление для человека необходимо, чтобы он лучше познал себя.

Для меня непонятные ваши слова: «Надо жить как все и не лезть в гору». Святой Феофан Затворник пишет, что сто лет до потопа Ной предупреждал о каре Божией современников и призывал к покаянию. А те отвечали: «Мы живем как все». Настал потоп — все и потонули.

Что касается святителя Игнатия Брянчанинова, то тот начинал молиться с чувством своего недостоинства и покаяния, а вовсе не искал благодатных ощущений. И сознание своего недостоинства делало способным воспринять благодать Божию, которая наполняла его душу во время молитвы.

Для молитвы надо проливать кровь. А это не только внимательно молиться и проходить путь аскезы, но еще уметь истинно благодарить Бога за все, даже за временное богооставление.

Считать себя самого избранником Божиим — это опасное искушение. Нужно считать себя прахом под ногами людей. В Патерике написано, что когда некий монах сказал старцу: «Я стяжал непрерывную память о Боге (Иисусову молитву)», то старец ответил: «Это еще не великое дело». — «Что же великое?» — спросил монах. Старец ответил: «Считать себя хуже всех». Возможно, что в мыслях своих вы превознесли себя над другими, то есть подняли голову, и демон ударил вас по голове.

Думаю, что вам надо укрепить фундамент вашего дома, а это значит не осуждать никого. Постарайтесь, насколько возможно, забыть, что в мире существует грех где нибудь, кроме вашей собственной души.

Помоги вам Господи. Архимандрит Рафаил.