«Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Втор. 5:9).
История исцеления расслабленного в Капернауме, описанная в Евангелии, имеет особое значение, так как она демонстрирует связь между грехом и болезнью как формой Божьего суда. Четверо людей, вероятно, близких родственников или друзей, несли своего парализованного товарища на постели, поскольку он был не в состоянии передвигаться самостоятельно. Они пытались пробраться через толпу, чтобы приблизиться к Господу, но безуспешно. Тогда они решили действовать смелее: подняли его на крышу дома, разобрали кровлю и с большим трудом спустили постель с больным прямо к ногам Иисуса, проявив тем самым глубокую веру в Его чудодейственную силу.
«Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9:2). В этих словах Христовых указание на источник болезни расслабленного — следствие греховной жизни человека.
«Всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние» (Евр. 2:2).
Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Булгаков) рассуждает о влиянии первородного греха на человеческую жизнь. Он отмечает, что дети часто наследуют болезни своих родителей, которые затем передаются из поколения в поколение. Как гласит Евангелие от Матфея (7:18), дерево не может приносить добрые плоды, если оно худое. Если корень дерева поврежден, то и его ствол не может оставаться здоровым. Подобным образом, если в роду есть первородный грех, его последствия могут сказываться на жизни последующих поколений.
Иисус Христос ясно говорил о связи греха и болезней. Однажды в храме Он встретил человека, который был болен уже 38 лет и не мог ходить. Иисус исцелил его и сказал: «Теперь ты здоров, но не греши больше, чтобы тебе не пришлось столкнуться с чем-то ещё более серьёзным» (Ин. 5:14). Из этого можно сделать вывод, что болезнь этого человека была вызвана его грехами.
О наказании за личные грехи говорили как царь Соломон, так и Иисус, сын Сирахов. В книге Премудрости Соломона сказано: «Суд над согрешающими неотвратим после совершения неправедных деяний» (Прем. 14:31). В книге Иисуса, сына Сирахова, приводятся следующие мысли: «Не прибавляй один грех к другому, ибо даже за одно преступление не останешься безнаказанным» (Сир. 7:8); «Даже если один человек окажется непокорным, удивительно, если он избежит наказания» (Сир. 16:11).
Эти идеи также отражены в других неканонических книгах Библии. В Третьей книге Ездры говорится: «Не пощадит Моя десница грешников…» (3 Езд. 15:22). Господь предупреждает: «Горе грешникам и тем, кто не соблюдает Мои заповеди! Я не пощажу их» (3 Езд. 15:24, 25). В Второй книге Маккавеев утверждается: «Нечестиво поступая против Божественных законов, невозможно избежать наказания» (2 Мак. 4:17).
В Второй книге Маккавейской мы находим примеры того, как личные грехи влияют на судьбу человека. В одном из эпизодов описывается, как воины Иуды, выполняя свой долг, перенесли тела павших и похоронили их рядом с родственниками в отеческих гробницах. В процессе они обнаружили у каждого из погибших вещи, посвященные Иамнийским идолам, что было запрещено иудейским законом. Это стало очевидным свидетельством того, почему они потерпели поражение. Видя это своими глазами, доблестный Иуда призвал народ избегать грехов, чтобы не повторить судьбу погибших (2 Мак. 12: 39-42).
Грех порождает наши страдания. Страдания — это неизбежное следствие, неотъемлемая часть и расплата за содеянное зло.
«Наши недуги — следствие наших прегрешений. В тех случаях, когда люди обращались к Господу с просьбой об исцелении, Он прежде всего прощал их грехи, а затем даровал им выздоровление. Именно наши грехи и неправедный образ жизни приводят к болезням». Архим. Амвросий (Юрасов)
Константин Горянов, епископ Тихвинский и ректор Санкт-Петербургских Духовных Академии и Семинарии, а также кандидат медицинских наук, утверждает, что в библейские времена люди не искали естественных причин болезней. Исключением были лишь очевидные случаи: ранения, падения, старость и слепота. Например, в книге Бытия говорится: «Когда Исаак состарился, и зрение его притупилось, он призвал старшего сына Исава» (Быт. 27:1). Основная причина такого подхода заключалась в том, что болезнь воспринималась как наказание за грехи.
«Гнев Твой пронзил каждую частицу моего существа, а грехи терзают мои кости, не оставляя ни капли покоя. Преступления мои навалились на меня тяжким бременем, словно гора… Раны мои, вызванные безумием, источают зловоние и гной». (Пс. 37: 4-6)
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в одном из своих писем утверждает, что если ребенок болен, то в этом есть вина его родителей. «Крещены ли Вы, венчан ли ваш брак? Причащаетесь ли Вы Христовых Таин, есть ли понятие о грехе и исповеди?»
Многие люди грешат, а затем спешат в храм для исповеди и считают, что очищены (такая наивная простота). Исповедь не гарантирует немедленное очищение, так как это лишь свидетельство о намерении покаяться, а не само покаяние. Если человек, покаявшись в грехе, вновь совершает его и не прилагает усилий к исправлению, то польза от исповеди будет нулевой. Когда болезни начинают причинять невыносимые страдания, стоит задуматься о том, почему это происходит. Возможно, причина кроется в вас самих?
автор: (Виктор Шипилов)
Автор публикации
