Батюшка Рафаил ! ПИСЬМО № 3 от ( 17.02.2007 г. )
В духовной литературе о Иисусовой молитве св. отцами даются практические советы о прохождении сей молитвы, как себя вести в тех, или иных ситуациях, бороться со страстями тем, кто посвятил себя Господу – монахам. Но как быть мирянам? Нет ни одной соответствующей книги, ни одной статьи, ни одного практического совета. Мирским необходима начальная молитвенная практика, описание правильного следования в тех, или иных случаях, встречающихся при прохождении сей молитвы. Как раз этого то и нет.
Батюшка Рафаил !
Начитавшись в Добротолюбии о Иисусовой молитве, о духовных состояниях вследствие этой молитвы, миряне самочинно приступают к молитвенной практике и через разгорячение, или неправильного начинания, впадают в сети лукавого, принимая мысленное сатанинское воображение за духовные состояния. Такой молитвенник не слышит никого, воспринимая прелесть за дар Божий, не воспринимая никакие аргументы, указывающие на ошибочность принятого телесного за духовное. У него укореняется мысль, что избранник Божий, получивший дар сей в результате устремления, в том числе пережитого перед этим стресса.
В каждом храме есть верующие, стремящиеся жить духовной жизнью не на словах, а на деле. Это костяк, сердцевина общины данного прихода. Однако до них никому нет дела. В последнее время стало появляться разнообразие духовной литературы, написанная (предназначенная) для монахов, чем для мирян. Священники вечно заняты, в том нет их вины (нас много) — не подступиться, а опытных духовников среди них единицы. Сам через это прошел. Бросил бизнес, пошел в храм в послушание к духовному отцу и 7 месяцев отработав, не найдя полноценного духовного окормления — ушел. Батюшку можно понять, строящийся храм, приход 100 человек и все стремятся к общению с ним. Обратил внимание на одну закономерность — священники (настоятели храмов)посещают святые места на Афоне, в Иерусалиме, ездят по монастырям для духовного окормления, общаются с духовными старцами. Только нам прихожанам от этого не лучше, в духовной жизни прихода ничего не меняется. Получается что спасение утопающих – дело рук этих самих утопающих. По этой причине многие православные занимаются саморазвитием — читается литература, слушаются диски, смотрятся видеофильмы, паломнические поездки, но этого все равно мало — живого слова не хватает. Для неофитов может и в самый раз, а тем, кто стремится к внутренней духовной жизни? Почему то не учитывается, что не дополучая в храме, мирянину сложно удержаться от всевозможных внешних и внутренних искушений, которых толком не знает.
К сожалению ум не может в миру молиться чисто. По св. отцам, при прохождении внутренней молитвы, мысленное внимание необходимо удерживать внутрь себя, над входом в духовное сердце и таким образом молиться, произнося слова Иисусовой молитву про себя мыслью. Кто не пробовал на практике, тот не поймет о чем идет речь. Монах живя в монастыре, ограничен от мира стенами монастыря, вся его жизнь подчинена молитве, он не обременен семьей, заботами мира сего — ему легче держать молитву, сосредотачиваясь полностью на ней. А куда мирянину бежать? Вокруг него и в нем самом сплошные страсти. Это главная причина, по которой в миру не может быть чистой сердечной молитвы, никем и ничем не отвлекаемой — ни внешним, ни внутренним.
Только в ночной молитвенный час можно прочувствовать опытно что такое не развлекаемая молитва. В это время суток ум, после нескольких часов сна, свеж, в темном помещении ему не за что зацепиться, отсюда и качество самсой молитвы. Однако не так все просто на самом деле. В самом начале молитвенного делания впечатления прошедшего дня наваливаются основательно, требуется некоторое время сосредоточенной внимательной молитвы, чтобы все отошло, а на смену приходит сердечная возгретость, а сам ум опускается внутрь сердца, помыслы при этом остаются вверху и наконец наступает момент, когда все внутри тебя соединяется в единое, предстоя Господу. Это драгоценные молитвенные минуты — высший пилотаж. Теплота сердечная и плач есть находящая благодать Божия, самая ценная. В такие мгновения предстоишь Христу словно дитя, рассказывая что мучает, терзает, всю боль свою выплакиваешь Господу, снимая с себя груз не удобоносимый.
Маму звали Татиана. Отец ушел рано, когда мне было полгода. Мама работала санитаркой в сельской больнице. За доброту и безотказность любили многие. Умерла от рака. Врачи обозначили две недели – прожила 4 месяца. Боли у нее были дикие, под утро. Делилась, что терпеть нет сил, — хоть руки на себя накладывай, но тут же предупреждала и научала — этого делать нельзя ни при каких обстоятельствах. Последние часы перед смертью находился рядом и стал свидетелем, общения мамы с потусторонним миром родственников. Это в самом деле правда, об этом неоднократно слышал с малых лет от разных людей. Умирала спокойно – дыхание замедлялось на глазах, пока не остановилось.
С Уважением Виктор г. Воронеж
Дорогой Виктор!
Поздравляю с началом Великого поста.
Душа у монахов и мирян одинакова, только условия – внутренние и внешние – различны. Иисус – Спаситель как монахов, так и мирян, поэтому Иисусова молитва обязательна для всех. Сердце не может оставаться пустым: где нет духа Иисуса, туда вселяется дух велиара. Иисусова молитва это один путь, но для монаха он более короткий, а для мирянина более продолжительный, при том заваленный камнями и изрезанный рытвинами. Но Господь примет расположение человеческого сердца и труды, если человек в миру не достигнет духовной молитвы, и даст такую молитву в час смерти. Однако многие достигали высокой степени молитвы живя в миру. Святые отцы оставили нам общее учение о молитве, более всего предостерегая от ошибок. Молитва в какой-то степени зависит от индивидуальности человека, поэтому молитвенный опыт, особенно в начальных стадиях не всегда может совпадать. Отцы сказали: молись, и молитва сама научит тебя. Праведный Иоанн Кронштадский советовал не ограничиваться написанными молитвами, а также обращаться ко Господу своими словами, как ребенок беседует с отцом. Спаси вас, Господи. Архимандрит Рафаил.
Автор публикации
