Связи с Грузией нет и когда будет — неизвестно. Продолжаю писать, через письмо общаюсь с вами. В мире живу одиноко, не с кем поговорить о молитве, вокруг никто ею не молится.
«Путь к Богу – молитва. Измерение совершаемого пути – различные молитвенные состояния, в которые постепенно входит молящийся правильно и постоянно». Вот об этом и не с кем поговорить. И остается только одно – «не ищи в молитве наслаждений: они отнюдь не свойственны грешнику. Желание грешника ощутить наслаждение есть уже самообольщение. Ищи, чтоб ожило твое мертвое, окаменевшее сердце, чтоб оно раскрылось для ощущения греховности своей, своего падения, своего ничтожества, чтоб оно увидело их, созналось в них с самоотвержением. Тогда явится в тебе истинный плод молитвы: истинное покаяние. Ты возстенаешь пред Богом, и будешь вопиять к Нему молитвою из бедственного состояния души, тебе внезапно открывшегося; будешь вопиять, как из темницы, как из гроба, как из ада».
27 сентября, находясь на работе, на каждый свой шаг, на каждое движение, начал произносить слово молитвы, сами движения были медленными, для того, чтобы ум усваивал произносимое, а сердце впитывало слышимое. Уму пришлось подстраиваться под медленный ритм, сбрасывая обороты, которые формируются во время поездки в общественном транспорте с одного конца города в другой. При том сам транспорт загружен до предела, толкотня, разговоры, музыка, матюки,и.т.д., еще надо до работы идти километра полтора в темпе. Это задает ритм уму, который ускоряет саму молитву. Медленный темп на работе, восстанавливает молитвенный ритм, ум сосредотачивается на молитве, предстоя у сердечных дверей с надеждою.
« Ум, одеянный в молитву, сложив бремя земных помышлений, нисходит к сердечной клети, двери которой замкнуты: повсюду темнота, мрак непроницаемый. И ум, в недоумении, начинает стучаться молитвою в двери сердца; стоит терпеливо при дверях, стучится, ждет, опять стучится, опять ждет, опять молится. Нет никакого ответа ему, не слышится никакого голоса! Мертвая тишина и мрак отвечают гробовым молчанием. Ум отходит от дверей сердца, печальный, и в горьком плаче ищет отрады. Он не был допущен предстать Царю царей в святилище внутренней клети».
Прошло четыре года, как стал молиться умной молитвой, видимо не пришло время следующей молитвенной степени, «когда восходит человек в следующую степень и обретает молитву умно-сердечную деятельную. Именуется она умно-сердечной потому, что вместе с умом молится и сердце, то есть весь внутренний человек» (архиеп. Антоний Голын.).
Судить о себе надо честно и цену давать правдивую. Поскольку вижу сердце переполненным страстями, постольку считаю себя грешным и не достойным думать о следующей степени — вот суд которого достоин. Несколько лет подряд не прекращающийся плач: «Кто соединяет с молитвою плач: тот подвизается по указанию Самого Бога, подвизается правильно, законно». С приходом плача, начинают истекать слезы из самого сердца, обволакивает покаянное состояние, которое ни с чем не спутаешь. Кто хоть раз испытал это состояние – состояние присутствия Божия, тот поймет о чем я пишу. Утешив, благодать отходит, оставляя один на один с мысленным врагом и со страстями на «невидимую брань».
Если нарушишь Заповеди Божии, отходит благодать Духа Святого. Надо прочувствовать на личном опыте — Богооставленность, чтобы понять о чем пишу. Первым делом начинает охлаждаться работающий движок в груди, теплота внутренняя отходит, мирный дух оставляет, что то вязкое,холодное и неприятное начинает входить во внутренняя твоя, вытесняя Божие. Это страшно, с этим невыносимо быть, жизнь меркнет, ужас и страх начинают парализовывать тело. Познавший такое на опыте, подвижник молитвы не будет искать духовных состояний, только одной Божией благодати для него предостаточно.
«Святые Отцы называют плач вождем в духовном подвиге. Он должен предводительствовать всеми нашими благочестивыми помышлениями, направлять к истинной цели. Помышление, не проникнутое плачем и не руководимое им – помышление заблудшее» (преподобный Симеон Новый Богослов. Слово 6).
«При страшной скудости нашего времени в наставниках истинной молитвы, изберем себе в руководителя и наставника плач. Он и научит молитве, и охранит от самообольщения. Все отвергшие плач, отлучившие его от молитвы своей, впали в самообольщение. Это утверждают святые Отцы. Не наслаждение — удел грешника: удел его — плач и покаяние». (Игнатий Брянчанинов)
Батюшка Рафаил!
Молитвенное упование возлагаю сегодня к Господу, молитвенную практику сверяю по св.отцам. Купил пять томов Добротолюбия, два тома творений Игнатия Брянчанинова, «Беседы» прп. Ефрема Сирина, «Невидимая брань» прп. Никодима Святогорца, и.т.д.
Батюшка Рафаил!
Как похоже на жизнь мою сегодняшнюю: «Демоны подучают человеков вооружаться на делателя молитвы, осуждать его за странность поведения, нарушать и возмущать его безмолвие, – принуждать к занятиям, противоположным его жительству, сопряженным с развлечением, рассеянностью, с нарушением сердечного мира. Искушая нас извне, демоны злодействуют и внутри нас». (Преподобный Нил Сорский, Слово 3-е).
Лучше и не скажешь. На работе заводится разговор о вере и в поддевку мне, начинается такое, что лучше об это не писать. Рядом работает женщина, неравнодушная к вере, время от времени ходит в храм исповедуется и причащается. В течение рабочего времени задает вопросы — отвечаю. К нам сразу же начинают лезть советчики от демона. Елена вступает в спор с ними, обстановка накаляется, приходится ее останавливать, разъясняя причину происходящего.
Когда нет заказов, ухожу в лесочек за кафе молиться. Причина ухода, находящий плач и истекающие из глаз слезы, которые скрываю. Только выдают глаза — красные. Что там на рабочем месте творится в мое отсутствие — неизвестно. Когда возвращаюсь, начинаются демонские наезды. Привык не реагировать, это происходит не первый год, началось с того времени, как начал молиться Иисусовой молитвой.
Хуже, когда демон подключает семью. Здесь больнее держать удар. Часто броня трещит по швам.
«В невидимой брани не скоро соделываемся победителями: победа – дар Божий, даруемый подвижнику Богом в свое время, известное единому Богу и определяемое единым Богом. Самые побеждения бывают нужными для нас. Здесь разумеются побеждения, происходящие от немощи и греховности нашей, а не от изменившегося произволения. Побеждения попущаются к нашему смирению, для того, чтоб мы усмотрели и изучили падение нашего естества, признали необходимость в Искупителе, уверовали в Него и исповедали Его». (Преподобный Нил Сорский, Слово 3).
Вот и все что хотел сегодня вам рассказать. С Уважением Виктор г. Воронеж
Дорогой Виктор! ( 10.11.2008 г. )
На время снова нахожусь в зоне интернета, поэтому можете послать письма. Если будет пауза в ответе, то, значит, нет возможности ответить.
Храни вас Господь и Пресвятая Богородица. Архимандрит Рафаил.
Автор публикации
