Смерть всегда рядом с нами, как и жизнь. Смерть является тенью каждого земного создания, его обязательным и неизбежным концом. Раз мы родились, то мы должны и умереть.
Человек видит, как тело — молодое или старое, здоровое или больное — теряет живые краски, лишается энергии, как опускается оно в землю и остается в хладных руках смерти. Человек видит, что тот, кто сегодня богат, завтра мертв, кто сегодня украшен драгоценностями, завтра в могиле, кто сегодня обладает сокровищами, завтра во гробéх, кто сегодня окружен льстецами, завтра становится пищей червям. И перед ним встает множество вопросов. Что есть смерть? Конец или начало? Тупик или переход в другую жизнь? Уничтожение и исчезновение или начало нового творения?
Тайна смерти остаётся неразгаданной, поскольку плотная завеса сомнений и незнания скрывает и время нашего ухода, и место, куда отправляются души, и их дальнейшую судьбу. В одном из своих гимнов святитель Анастасий Синаит († 599) задаётся вопросом: «Куда ныне идут души? Как они там пребывают? Я хотел бы узнать тайну, но никто не может рассказать». В другом гимне он заявляет, что те, кто покинул нас, не могут вернуться, чтобы рассказать, «как они там существуют». Поэтому мы постоянно задаёмся вопросом: можем ли мы встретить друг друга там, за чертой смерти? Можем ли увидеть близких и родных?
В момент смерти обычные связи между людьми прерываются. Уходящий один предстает перед потрясающим событием смерти. Во все другие моменты нашей жизни кто-то может быть рядом с нами, дабы облегчить нашу боль, утешить, поддержать нас. Но когда мы оказываемся перед лицом смерти и делаем этот великий шаг, все мосты сожжены! Оставшиеся по эту сторону растеряны, безмолвны, подавлены и иногда «более мертвы, чем мертвые», как сказано было кем-то в надгробном слове другу. А на другом берегу, по ту сторону, находится тот, кто ушел из этой жизни и кто теперь в совершенно ином мире!…
Смерть в церковном предании называется таинством. Это действительно таинство, что в час смерти и после него происходят таинственные вещи, которые в настоящий момент ум человека постигнуть не в состоянии. Кроме того, таинство смерти заключается еще и в том, что разрывается единство души и тела. Мы хорошо усвоили из учения нашей Церкви, что между телом и душою существует тесная связь. Это единство возникло при сотворении человека, сразу при его зачатии во чреве матери, и продолжается оно до самого часа смерти. Душа не жила прежде творения тела, поэтому и не желает жить без него. Исход души из тела происходит насильственным образом. Это и является таинством смерти.
Итак, час смерти страшен для любого человека. Страх смерти заключается не только в том, что мы покидаем мир, с которым связаны столькими узами, но и в том, что начинаются различные таинственные события, которые ранее по причине дебелости чувственных органов мы не могли воспринять. Приближаясь ко времени исхода души, человек, по свидетельству святых, начинает испытывать различные состояния. Это происходит потому, что человек находится на границе двух миров (физического и духовного). К постели умирающего могут являться как святые, так и демоны, которые будут пытаться его устрашить и овладеть им.
Много таинственных, неизвестных и странных для нас вещей происходит в час, когда душа готовится выйти из тела. Сам Христос в притче о безумном богаче говорит, что в час своего исхода тот услышал глас Божий: «Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12,20). Поэтому в подлинности таких событий не может быть никакого сомнения. Преподобный Макарий Египетский говорит: «Когда душа человека исходит из тела, совершается великое некое таинство». Эти таинства начинают происходить тогда, когда душа готовится к своему исходу.
О том, что происходит с душой сразу после её выхода из умершего тела, пишет архиепископ Антоний Женевский: «Итак, умирает христианин. Душа его покидает безжизненное тело. Она жива, она бессмертна, она продолжает жить полнотою той жизни, которую она начала на земле, со всеми своими мыслями и чувствами, со всеми добродетелями и пороками, со всеми достоинствами и недостатками. Проще говоря, личность остаётся неизменной. Жизнь души за гробом есть естественное продолжение и последствие её жизни на земле».
Согласно учению отцов Церкви, душа при своем исходе из тела, даже и раньше, когда готовится к этому, ощущает присутствие демонов, которые называются демонами мытарств. Душа охватывается страхом, потому что ей предстоит пройти через них. Главным отрывком, который истолковывают отцы Церкви в связи с учением о мытарствах, являются слова Христа незадолго до Его страданий: «Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14, 30). Князем мира сего, миродержцем назван диавол.
Из рассказа блаженной Феодоры: «Как огонь испепеляет всё, что в него бросают, так и предсмертные муки разрушают человека. Страшна участь грешников, подобных мне! В последний час, когда моя душа должна была покинуть тело, я увидела вокруг своей постели множество эфиопов, чёрных как смоль, с глазами, горящими, как раскалённые угли. Они подняли страшный шум: одни ревели, как дикие звери, другие лаяли, как собаки, третьи выли, как волки, а четвёртые хрюкали, как свиньи. Эти ужасные существа, не сводя с меня глаз, неистовствовали, грозили мне, скрежетали зубами, будто намереваясь поглотить. Они готовили свитки, в которых были перечислены все мои прегрешения. В этот момент моя душа содрогнулась от ужаса; боль от предсмертных мук казалась ничтожной по сравнению с этим грозным видением. Я старалась не смотреть на их жуткие лица, но они были повсюду, и их голоса доносились отовсюду».
Святой Иоанн Златоуст в «Беседах на Евангелиста Матфея» описывает, как переживают смерть обычные грешники. Он говорит, что перед смертью люди часто испытывают ужас и видят страшные явления, которые невыносимы для них. Умирающие с такой силой трясут свои постели и с ужасом смотрят на окружающих, потому что их души борются за то, чтобы остаться в теле, и боятся приближающихся Ангелов. Златоуст подчеркивает, что если даже при виде страшных людей мы испытываем трепет, то каково будет наше состояние, когда мы увидим грозных и неумолимых Ангелов, которые будут забирать нашу душу и отделять её от тела. Душа будет много плакать, но все её усилия окажутся напрасными. (Беседа 53, том 3, страницы 414–415).
Преподобный Макарий Великий так рассуждает о судьбе грешной души после смерти: «Когда душа грешника покидает тело, происходит нечто величественное и таинственное. Демоны и злые духи, а также ангелы-искусители окружают её и уносят в свои владения. Это не должно вызывать удивления. Ведь если человек, находясь в земной жизни, подчинился им и стал их рабом, то после смерти он неизбежно попадает под их власть и остаётся их пленником».
«В самое страшное для души время, когда наш физический организм начинает разрушаться, когда мозг перестанет функционировать, тогда внешние молитвы станут невозможными для произнесения по причине отсутствия уст телесных. И только та душа продолжает молиться, которая, будучи в теле, навыкла «непрестанно» молиться мысленной (умом) произносимой Иисусовой молитвой. Такая душа хотя и приходит в трепет при виде бесов и того ужаса, который окружает ее, но она продолжает навыком «непрестанно» молиться, и бесы ничего с ней поделать не могут, не могут к ней приблизиться, ибо имя Божие их жжет».
В этом и состоит отличие внешней молитвы от внутренней, «непрестанной», к которой призывает всех верующих христиан Дух Святый устами апостола Павла: «Непрестанно молитесь», добавляя при этом: «Ибо такова воля Божия о вас».
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Каждый человек хотя бы раз в жизни переживал состояние страха, когда тело сковывает, а слова забываются.
Аминь!
Автор публикации
